聚散皆有缘,离合无关情

上卷 第三十一回 第二节：

【原文】

　　这日正是端阳佳节，蒲艾簪（zān）门，虎符系臂．午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午．宝玉见宝钗淡淡的，也不和他说话，自知是昨儿的原故．王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，他没好意思的，越发不理他．林黛玉见宝玉懒懒的，只当是他因为得罪了宝钗的原故，心中不自在，形容也就懒懒的．凤姐昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏的事，知道王夫人不自在，自己如何敢说笑，也就随着王夫人的气色行事，更觉淡淡的．贾迎春姊妹见众人无意思，也都无意思了．因此，大家坐了一坐就散了．

　　林黛玉天性喜散不喜聚．他想的也有个道理，他说，"人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好．比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲．那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲，那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了．因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹．偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折．宝玉因叹道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？"晴雯冷笑道：“二爷近来气大的很，行动就给脸子瞧．前儿连袭人都打了，今儿又来寻我们的不是．要踢要打凭爷去．就是跌了扇子，也是平常的事．先时连那么样的玻璃缸，玛瑙碗不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会子一把扇子就这么着了．何苦来！要嫌我们就打发我们，再挑好的使．好离好散的，倒不好？"宝玉听了这些话，气的浑身乱战，因说道：“你不用忙，将来有散的日子！”

【端木持易见解】

今天，在美国的同学发了一条朋友圈，说他看女儿天天和另外一个小姑娘在一起，就问闺女，“你和lily是好朋友吗？”闺女说：“NO，we work together，but we don’t play together in playground。”朋友说，孩子大概过早的进入职场了。

我看了，也很感叹。原来在操场上一起玩的才是朋友啊！你看孩子们，他们心里都知道啥叫朋友，分的非常清楚。那我们成年人呢？很多人稀里糊涂的，都不知道啥叫朋友，啥叫敌人；也搞不清楚，谁是自己的朋友，谁是自己的敌人；更没想过，人为什么聚在一起，又为什么散开了。

男女为什么要聚在一起？是为了繁衍后代，抚养后代。完成这个任务以后，就可以散了。你看自然界里面，很多动物，都是繁殖的时候才聚在一起。平时大家是散开各自寻找食物的。

孩子为什么要和父母聚在一起？是为了生存，长大。长大以后，孩子可以独立寻找食物，独立生存了，就散开了。

还有一些群居的动物，比如野牛，野马，他们群居，交配繁殖就不是主要目的，而主要是为了共同防御天敌，比如对付狼群，公马可以在外围构筑一圈防线，母马和老弱的在里面，受到保护。反过来，狮子，狼构成群居生活，主要是为了更好地围捕猎物，也是为了更好的获取食物。

蚂蚁、蜂蜜这些动物呢，他们是为了能够更好的分工，以获得整体在自然界中的生存和繁衍。

人类呢？也是从分散到群居，从群居到氏族部落，又到国家，最后到社会。其核心目的，不外乎也是为了能够更好地生存和繁衍。如果一个国家和社会，不能让人过上好日子，衣食住行无忧，生孩子养孩子无忧，那这个国家和社会就有问题，凝聚力就会大打折扣。自从我慢慢理解唯物主义后，我就鄙弃空谈什么信仰、什么理想，什么主义。我就问，有没有共同利益，有没有更大利益，有没有更好的现实或者未来的利益。如果没有，谈什么都是空谈。

信仰、理想和主义，都必须是建立在利益之上的。无产阶级的信仰是建立在无产阶级的现实和未来利益之上的。否则，如何能凝聚人？主义和理想，如果不和利益相统一，是注定要失败的。只有和利益相统一的主义和理想，才能最终变成坚定的信仰。才能真正的凝聚起人心。

共同利益，越来越大，人心就越容易紧固。共同利益如果越来越小，甚至分配了，而且以不公的形式分配了，这个共同的集体就一定瓦解，一定分散。

爱情、友谊、快乐、自由等人类的情感，只有在物质不成为束缚人的基础之上，才能得到彻底的自由。否则，就像开头的小朋友那样，她必须和并不是朋友的人一起工作，无论她开心与否。

人类目前所受的最大的束缚，就是利益的私有和不公占有。这是我们不得不聚在一起分工合作，又不得不在劳动果实的分配上殊死争斗的原因。

为创造利益而聚，又为分配利益而散。像禽兽一样，没意思的很。

我们本可以共同创造，共同拥有，共同分享，也就超越了动物的那种只是为生存和繁衍而争斗的本能。那个时候，整个人类就能团结能聚在一起，开心的在一起，“不离不弃，芳龄永继”了。

很可惜，你看现实，王夫人、宝玉、王熙凤、薛宝钗、林黛玉、迎春姊妹等等，虽然聚在一起，却因为利益不统一，心就无法在一起。勉强凑在一起，还不是觉得淡淡的的，没意思的很？最后坐一坐，“无兴散了”。宝玉和袭人、宝玉和晴雯，又能怎么样呢？袭人和晴雯终究也要“自己当家立事”的，终究“有散的时候”。倒是黛玉经历了母亲的去世，父亲的去世，以及和家族其他亲人的别离，早已经习惯了分散，也就不觉得有什么了。

宝玉呢？经历的还不多，还没看透，还喜欢常聚在一起。只是，“筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了”。你凭什么聚人呢？是有大利益给人家？还是能给大家一个无限的未来？什么都给不了，还挡得住人心要散？

假如他能做主，能给袭人、晴雯、宝钗、黛玉、金钏等等，都有一个无限未来，那她们为什么要散呢？他一个也给不了，还不得散吗？

聚散，真的要看物质基础，要看现实基础，要看形势基础，否则，情感和物质无法统一，理想和现实无法统一，信仰和形势无法统一，又岂能身与心相统一呢？

要聚一起，要统一，要相爱，非天时（形势）、地利（物质）、人和（现实）三者齐备，缺一不可。

这才是“聚散皆有缘，离合无关情”，而不是歌曲里唱的“聚散皆有缘，离合总关情”。

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第一节：劫后余生，是否依然不知死活？