生命的最究竟皈依处
真正厉害的人
不是将命运给的一手烂牌打好
而是彻底终结这场名叫“轮回”的游戏
若想超越这虚幻不实的轮回盛世
唯有开发生命内在的清净力量
这种力量便是“三宝”
为了获得安乐，我们一直在努力
自来到世界的那一刻起
我们就在不断努力
让自己过得更好
婴孩时期
我们啼哭、吵闹
提醒母亲给我们守护和照料
学生时代
我们尽力学习各种知识和技能
希望学业有成，拥有美好未来
进入职场
我们努力工作，争取更好收入
更高地位、更大发展空间、更多认可
人到中年
我们承担起家庭责任
希望家庭和美，生活更有品质
到了晚年
终于可以休息一下，我们开始研究
如何养生保健、陶冶情操
令自己延年益寿……
各个人生阶段
我们所做的事、想达成的愿望
看似相同，却有一个共同点
——避苦求乐
这不仅适用于
作为人类的我们
也是一切众生的所求所愿
尽管很努力，却依然未能满愿
从小，我们就被告知：
“人生不如意事常八九
做人要懂得知足常乐。”
但花了极长的时间
摔过无数跟头
我们才渐渐明白、接受
无常和缺憾才是人生真相
娑婆，此翻忍，其土众生安于十恶，不肯出离，从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土，亦名杂会，九道共居故。
——《法华文句》
正因为这个世界的众生
安住于“十恶”
甘愿忍受贪嗔痴“三毒”
引发的种种苦果
宁可费尽心机
制造各种短暂快乐来缓解痛苦
也不愿正视问题根源
灭除无明、烦恼
彻底止息这痛苦的因果相续
所以，这个世界才被称为“娑婆”
—— 一个充满堪忍的世界
我们曾以为
坚实可靠的财富、地位
家庭、事业、感情……
本身却都是无常的
统统经不起“死亡”的考验
“靠山山倒，靠人人跑”
无法成为究竟的依靠
终结痛苦，获得究竟安乐
只要“起惑-造业-受苦”
这个“痛苦永动机”未被彻底关闭
想要避苦求乐的愿望
就只能是痴心妄想
三宝，生命的清净缘起
“不识庐山真面目
只缘身在此山中”
我们已经在轮回中
沉溺太久太久
各种错误观念和习惯
被串习过无数次
根深蒂固，难以调伏
如何才能跳出旧有模式
重塑清净、自在的生命相续？
唯有开启内心的清净缘起
并使这种正向力量不断壮大
成为生命之流的主导
少出现故无垢故，具势力故世严故，
殊胜故及不变故，以此六因称胜宝。
——《宝性论》
三宝，代表生命内在
本具的清净力量
因六种特质，而能为“宝”
1.希有
无量善根因缘难集聚
故“三宝”极难值遇
2.明净
“三宝”远离一切有漏法的垢染
故非常明净
3.势力
“三宝”具六神通等功德聚
之不可思议势力
4.庄严
“三宝”是一切众生善心福德的源泉
所以成为一切世间的殊胜庄严
5.最上
“三宝”在一切法中最为尊胜
两足尊佛，离欲尊法，众中尊僧
由是，堪称最为殊胜之宝
6.不变
“三宝”是无为法自性的缘故
所以不会随着因缘变化
是永世可信的皈依处
三宝，生命的究竟归宿
经由外在三宝的圆满断证功德：
圆满断除无明执著及烦恼
圆满现见诸法实相之智慧
圆满救拔一切众生之慈悲
我们得以走近并认识内心
看清轮回本质纯苦无乐
发起断除苦因之愿望
希求止息痛苦之涅槃
以法为镜，依教奉行
逐渐破除二执二障
证得诸法实相
成就与三宝无二无别的功德
人生逆旅
唯有三宝是究竟皈依处
修行，不是企图以佛法抵御无常
将“轮回”粉饰得更加美妙
而是开启生命的清净缘起
结束这场注定痛苦的“轮回”游戏
回归无限清净、喜悦、自在的
真如本性