先建其母
欲知其始，先建其母
任何事物都有过程：
发生，发展，结局
这个即系是
永恒的规律
疾病也是事物
也不会超越这一个规律
也有发生，发展，结展
病人治病
有可能是，发生阶段
也可能是，发展阶段
还可能是，结局阶段
如是结局阶段
就不能够仅按
当下之证治疗
还要寻找
导致此证
最初的原因
比如某人
心情不好
肝气郁
肝乘脾
导致脾虚
脾虚导致
气血不足
这时诊治的是
气血不足之证
仅补气血
效果不好
而要：
先侧重，舒肝理气
后侧重，补气血
因为脾是
谏议之官
脾己虚了：
不表达，肝郁症状
潜伏了，但是存在
直接补
有可能
会出现
脘腹胀
有的人不受补
这是一个错误说法
只按当下之证治疗
没有根据医理分析病因
没有解除当初形成之因
事物的
发生，发展，结局
这是哲学研究的事
现在说用哲学治病
大师是：
以哲学，为指导
用医术，治大病
带症阴痒气味异，治污化浊法来立
伴有外邪脉若紧，桂枝法里祛湿凝
桑蛸配加乌贼骨，滋肝润脾气血行
檀香洁脏又去污，化精化气水气温
脉象有紧用砂仁，纳气归脏又归肾
脉象不紧益智仁，着重纳下最有神
研习卫气
看到卫气
滋于中焦
觉得补土派高明
当看到
脾是谏议之官
脾虚了
有些症状表达不明显
又会觉得补土派厉害
当看到
有胃气则生
无胃气则亡
更觉得补土派非凡
甘草泻心汤
甘草15g
黄芩9g
黄连6g
党参12g
半夏9g
炮姜9g
大枣4枚
甘草泻心汤
治疗脾胃
胃虚不能
调理上下
所以出现：
上火之口腔溃疡
下寒之大便溏泻
中焦之脾胃痞满
甘草泻心汤：
上治口腔溃疡
下治大便溏泻
中治脾胃胀满
如果在临床上遇到
上火、下寒、中满
的病症
都可以应用
甘草泻心汤
来进行解决
感情心暖没有模板
相处自然没有模式
同心同行莫然感动
相吸相映心灵豪迈
生命驿站默默守候
无怨无悔伴随解忧
无私无欲给予所求
人生旅程幸福路上
单纯去湿
如同西医
哪痛治哪
知犯何逆
随症治之
脾胃虚寒
脾克肾
肾也虚
解决脾肾
才是根本
舌苔脾虚明显
自然有湿
健脾更适合
湿是阴邪
若在体内
它占阴位
把湿干掉
不补空位
湿又来了
取水分 关元 气海 丰隆穴加减
4.0大艾柱直接灸
肝阴虚
先看舌质，两边主肝，嫩红表示阴虚
后看舌苔，有剥苔，也代表阴虚
苔腻乃湿证，苔色黄，有化热之势
脉象应该是：
左关脉，弦细兼数
右关脉，滑兼数
脉舌不相应
以舌诊为凭
临床上
舌诊比脉诊更灵敏
更能反映疾病本质
脉诊的主观性太强
同一病人
十个医生
就会诊出
十种脉象
我们要看到
脉背后的理
脉要求大道至简
学习中医
要有平和的心
发为民除疾的
大医精诚的心
原则可以简
细则不能简
从本标中气理论看：
少阳多从本化，郁火为主
阳明多从标化，燥热证为主
张仲景把人的病
归为六大系统病
这样子说：
不太准确
但易理解
本标中气
理论又将
每个系统
分为三类：
本，标，中气
这样也不准确
也是易于理解
换句话说：
总结疾病规律
确实有规律
本标中气理论
就是一张
六经病
“地图”
记在脑子
见到症状
即知病的
“位置”
【加味香苏散】
有汗不得服麻黄
无汗不得服桂枝
今用此方，以代，前二方之用
药稳而效，医门良法
不论冬月正伤寒
以及春、夏、秋
三时感冒
皆可取效
表证较轻
或者里虚
表证又必须解
这时
用紫苏叶
代替麻黄
《医学心悟》：
三阴有传经者
由三阳而
传入三阴
此热邪也
有直中者
初起不由
阳经传入
直中三阴
此寒邪也
兹数者，乃伤寒见证，之纲领也
瘳瘳数语，清楚明确
医书有的，不敢结论
有一类人
最是讨厌
若是让他
著书立说
一页也都
写不出来
别人如果
著书立说
吹毛求疵
他有一套
这类人的“雅称”
叫医学评论家
吹毛求疵
也能成“家”