养好家风种好因

家庭是社会的细胞，和睦的家庭关系、严格的家教、良好的家风对于整个社会的和谐安定十分重要。我们从重家风入手，扬国风是明智之举。家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

我的父母没多少文化，但他们以自己的人生经验一直告诉我，做人要善良厚道。关于家风，老闵向来我不愿听说教，我倒是愿意听村上的老者和我的父亲讲身边人的故事，从那些鲜活的往事吸取人生的教训。因为农村是熟人社会，每一家人上溯三代五代，其脉络清清楚楚。家族成员为人善恶，一目了然。而且令我吃惊的是一切果报在竟然那么清晰。即先人行善者，后人多有福报，先人作恶者，后人多无善报，甚至断子绝孙者不乏其人。此所谓积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。在这个问题上，我不必迷信，也没有妖言惑众、欺世卫道的义务。我感觉所谓因果，实际上是一种能量转化。善的量的积累达到一定程度，发生质变，你便迎来余庆；恶的量的积累达到一定程度，发生质变，你便招致余殃。

佛教《三世因果文》这样说：

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

今生做官为何因，前世黄金装佛身。

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今生短命为何因，前世宰杀众生命。

今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。

今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。

今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。

今生瞎眼为何因，前世指路不分明。

今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。

今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。

今生拙手为何因，前世造孽害旁人。

今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。

今生牛马为何因，前世欠债不还人。

今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。

今生多病为何因，前世杀生害命人。

今生无病为何因，前世施药救病人。

今生囚牢为何因，前世作恶害别人。

今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。

毒药死者为何因，前世药物毒众生。

伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。

眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。

今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。

今生吊死为何因，前世劫索在山林。

鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。

雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。

万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。

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这虽是宗教思想启示，但细细想想来，任何事情的发生都不是孤立的。佛教的劝恶从善，对于人与人、人与自然的和谐相处有其积极意义。世上没有绝对真理，对其中不可取的东西自己去扬弃。但其中有善意有真意，这是无疑的。这样的文字绝不是毒草，就算是偶尔有其瑕疵，它也没有麻醉与毒害你的主观恶意。你播下什么种子就注定收获什么果实。

父亲常给我讲身边的恶人的结局。比如高沙窝附近三个盗墓贼，没一个善终，在五十岁前后不是傻就是瘫。民间四大损指“踹寡妇门,挖绝户坟,吃月子奶,骂哑巴人。另有一说是打瘸子,骂哑巴,扒老太太裤衩子。总之这些都是损阴德的事。都会招致报应。从中我明白，道德是天地的本分，本分是个人的规律，当违背了这一规律，人就有灾难。

我读《聊斋》和《阅微草堂笔记》时，感觉这样的志怪小说，虽然说的是妖事鬼事，其谈论因果是为了教化世风，遵循的还是儒家之理。孙犁评价如是《阅微草堂笔记》，他说，这是一部非常写实的书，作者用他亲身见闻的一些生活琐事，说明社会生活中的一些因果问题。他并不是唯心宿命的，他的道理是从现实生活中演绎出来的。因果报应并不完全是报应，因果就是自然规律。至于《聊斋》，那也不是荒唐言。如王士桢所说“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”蒲松龄先生说的不是鬼话。岂有文章得真如?这样的文章流传千古，自有真意 。只是作者”厌作人间语“而已。

马克思与女儿有这样的问答。问：你最崇敬的男人的品格是什么？答：刚强。问：你最崇敬的女人的品格是什么？答：温柔。其是，这个话题与家风有关。男儿当自强。

这里的自强一则是韧性刚强，一则是有理想抱负。男人无志，家道不兴。一个男人定要有责任有担当，否则，在家庭中没地位。你啃老或吃软饭，别人能尊重你么？农村人说，女人不柔，把财赶走。所谓旺夫相，实则是慈眉顺眼的贤娴之态，不是女汉子，更不是河东狮吼。用老人的话说，悍妇不仅克夫，而且贱己。家和万事兴。对一个国家而言，强盛祥和很重要，对一个家庭而言，和睦和谐更是关键。比如在家庭里，长者处事公道，晚辈心服口服。家庭成员之间关系融洽。有了困难齐心协力，就没有过不去的坎儿。其实，这些都事关家风。

有好家风才有好家道，才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少数。然而，虎父无犬子。他们的后人也往往是一时俊彦，如曾国藩之孙曾纪泽、孙曾广钧，左宗堂之子左孝同，张之洞之子张权，李鸿章之子李经方、侄李经羲，谭继询之子谭嗣同，陈宝箴之子陈三立等等。梁启超五个儿子三个院士，一个上西典军校，一个上南开大学。我以为，他们的儿子没有褪化成今天的官二代，这与他们的家风家教密切相关。《曾国藩家书》便是明证。

国是千万家，家是最小国。试想，如果家家都有好家风、好家道，自然就会有好社会、好世道。

本栏责编：白庐

闵生裕（现被聘为本平台专栏作家），宁夏盐池人。专栏作家，不自由撰稿人。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事，宁夏杂文学会副会长；中国硬笔书协组联部委员，宁夏硬笔书法家协会副主席、秘书长。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。

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