出土帛书呼吸法“可食不可食”之气篇

（原文很多在出土竹简时，有所缺失。我以□代替缺失之处）

【原文】：“春食一去浊阳,和以铣光、朝霞、昏、清可。夏食一去汤风,和以朝霞、行暨、昏清可。秋食—去口口('口’为原缺文字)、霜雾,和以输阳、铣光、昏、清可。冬食一去凌阴,和以正阳、铣光、输阳、输阴、昏、清可。”

根据上述原文，其中所谓的“食”，指“食气”就是吃气，我们可以称之为呼吸，古人把呼吸看作是人体吸收自然界精华的一种方式。

古人把一年分为四个对立的时间点，也就是四季，每个季节影响着人体自身的节律。只是在古书中一般称四季不叫做“四季”，而是叫做“四时”。

《灵枢·顺气一日分为四时》:“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之。'

四时不仅仅是指四季，还指一天时间之内的四种时间状态。而且都是以“春、夏、秋、冬”来分别。

其中春和夏是：生（生长发芽），长（枝繁叶茂）。秋和冬是：收（生命力收敛成种子），藏（万物把阳气藏起来等春天再生长发芽）。

所谓的“生长收藏”指的就是“春夏秋冬”。

而原文中关于，浊阳、铣光、朝霞……等。指的是不同时间，自然之气的“可食和不可食”。

最好最佳的“可食”之气，古人有不同的命名，也就是呼吸法中所说的朝霞、输阳、正阳、铫光、输阴和行暨六种气。

这“六种气”如下：

朝霞：(又称平旦之气)。

是在清晨太阳将要从地平面升起，天空已出现红黄色的时间。

输阳：(又称地黄之气)。

是在太阳刚升起后不久，离地面约二根竹竿高(相当于午前7~8点)的时间。

正阳：(又称日中之气。按:“正”字帛书原作“端”。系秦人避秦始皇讳所改)。

是在中午太阳位于天空正中(12时)的时间。

铫光：(又称天交之气)。

是在午后太阳被轮盖状的密云所遮掩的场合。

输阴：(即沦阴。又名日入之气，飞泉之气)。

是傍晚太阳已经降落地平面之后天空出现红黄鱼的时间。

行暨：(即沆瀣，又名日没之气)。

是在夜半(夜间12时)的时间。

【原文】：“口口者,口四”塞,清风折首者也。霜雾者,00000口。浊阳者,黑四塞,天之乱气也,及日出而雾也。汤风者,口风也,热而中人者也,日口。陵阴者,入骨O口也。此五者不可食也。”

根据原文，大意就是有些气是不能乱“食”的。

而“不可食”有“五不食”即:

浊阳：大意是天之乱气，是早上日出时雾露笼罩的天气。

汤风：酷暑加热风天气。

霜雾：出现霜雾的天气。

清(冷)风：风沙侵袭，冷风瑟缩的天气。

凌阴：严寒阴冷的天气，容易让阴气趁虚侵入人的骨骼。

这五种气，都是我们要在练功时避免的。

在传世的一些先秦古籍中，对于这种“佳质”气的记述还可见到类似的记载或其他一些名称与解释。

例如在《楚辞·远游》中提到的“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”。

《韩非子》一书中称为“日华”(所谓“日华”，系指太阳的精华之气)。

在《庄子》一书中称为“真人之息”,《素问·上古天真论》称为“呼吸精气”。

《灵枢·刺节真邪》称为“所受于天”的“真气”。

以及《淮南子·傣族训》在评述先秦养生家王乔赤松子等人呼吸养生时所说的“吸阴阳之和，天地之精”等。