安宁的两通碑
安宁的两通碑
（2018.10.5）
明朝人杨慎，在京城殿堂上，是敢“抗疏切谏”挑战万历皇权的铮臣；在云南民间，是名声仅在诸葛亮之下的传奇人物；在当代社会，人们可能不记得他的名字，但他的《临江仙·滚滚长江东逝水》，却常在耳边回响。
安宁城东小桃花村不远处有法华寺遗址。从唐朝到清末，法华寺晨钟暮鼓，香烟缭绕不绝。1534年前后，安宁人张素拓下立之不久的长沙岳麓山的禹王碑（岣嵝碑）帖，于1536年冬将其带入法华寺。
在此20年前，深藏于藤蔓茅草中、唐宋时期仅为传说的禹王碑被发现，这才有后来复制于岳麓山的禹王碑。
张素拿回碑帖不久，地方贤达便将岣嵝文刻于法华寺睡佛上的平台。这是可查的紧随岳麓山碑之后的岣嵝文石刻，之后才有浙江、四川与河南等岣嵝碑面世。
禹王碑的岣嵝文是一种当时未见过的文字，九行七十七字如同天书。于是，有心人张素在第一时间求教于大才子杨慎。
是历史等待杨慎，还是杨慎等待历史？杨状元的天才禀赋在这一刻闪现出的智慧光芒，穿透了弥漫在时空中的重重迷雾，将两千多年前古人留下的信息，大白于天下。如果有时空穿越器，当此之时，历史与现实的智者可会相视一笑？
杨慎是第一个完整译出佝偻碑的学术大家，此后近五百年的不同译文，均以杨文为摹本。凭此一条，杨慎便能在华夏文化舞台独树一帜而不倒。
如今，法华寺的红沙岩质地岣嵝碑文早已漫漶不清。上世纪30年代，在全国各处掀起保护岣嵝碑的小高潮时，安宁人又将岣嵝碑刻于温泉摩崖一洞内。
在一个细雨飘洒的午后，笔者进洞来至岣嵝碑旁。指引者清洁工男说这可能是篆书，清洁工女说是解放前的繁体字，还说文化人才能认识。我说，有文化的和没文化的，在它面前，都是一样没文化。
经重描的岣嵝文金字在涂染成墨色的石壁上闪閃发亮。依杨慎译文，头四个字是“承帝曰咨”，最后四个字是“窜舞永奔”。
【岣嵝碑（右边从上到下的四个字是“承帝曰咨”）】
笔者怀揣杨慎译文，对照摩崖石刻禹王碑上岣嵝原文，发挥有限的想象力和辩识力，仍几乎无解，如堕五里雾中。怪不得传说郭沫若先生几年里仅识得其中三字。由此想到，杨慎之才，已远非凡人可及，实已进入神之境界矣。
杨慎在安宁留的另一通碑在曹溪寺内，名“重修曹溪寺记”。1638年，又一位影响云南文化进程的大家徐霞客来到安宁。霞客来曹溪寺，开始是奔圣水去的，“ 余初欲人寺觅圣泉，见殿东西各有巨碑，为杨太史慎所著，乃拂碑读之，知寺中有优昙花树诸胜，因觅纸录碑，遂不及问水。”
徐霞客说的碑，便是杨慎写的《重修曹溪寺记》。杨文、寺迹、集唐代李邕字体镌刻，此碑故成所谓“三绝”。笔者想做个有心人，遍查手头资料，但仍不得碑文全文。只找到徐霞客的片言只语，如佳句：“衡六祖之云席，分一勺之法流”。
【《重修曹溪寺记碑》局部】
安宁曹溪寺祖坛是韶关曹溪寺。20世纪初，笔者曾去韶关曹溪寺，瞻仰端坐于莲花上历1300年不朽的惠能祖师肉身。安宁曹溪寺是禅宗向西南传播的成果。它面对螳螂川，雄据龙山麓，北有珍珠涌泉，南有“三朝圣水”，八百年元梅老干伏地，一千年优昙新枝勃发。人文地理，尽得祖坛真传。
10月4日，正值国庆假期，曹溪寺却少见游人。除了几个香客，便是持帚打扫的老人。几经打听，才来到寺院北侧的一堵碑墙面前。《重修曹溪寺记碑》镶嵌在碑墙东面，红沙岩碑体经500年风霜侵蚀，再加上碑墙前莫名其妙放置的高大书架遮挡，碑文在笔者眼里是模糊一片。试着用数码相机拍照，尚能断断续续看清一些文字。
放假期间，昆明的雨一直未停。当跨出山门时，工作人员一个劲地嘱咐说，下雨天，台阶滑，下山当心点。我将手向天空探了探，小雨似乎快要停了。
【作者：顾德欣，中国老教授协会战略研究中心主任，原国防大学教授。作者乃饱学之士，涉猎甚广。本号将连续刊载作者多年写就的读书笔记、随笔随想，以飨读者。】