阴阳五行术数——河图洛书与中医之整体关系！
【简介】
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为'宇宙魔方'。
河图，以“一六在下，二七在上，三八居左，四九处右，五十居中”排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。
其图为四方形，单数为白点为阳，双数为黑点为阴，黑白点表示了阴阳；
东西南北中四个方位则分别代表五行，即金、木、水、火、土。
四象则按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。
洛书，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
医易自古相通，不知易无以言医。这些古训说明易经与中医自古就有千丝万缕难以分割的联系。易经来源于河洛，中医自然与河洛相通。中医与河洛的关系其实就是宇宙天体运行、气象变化对人体阴阳平衡、健康与疾病的影响的关系。河图洛书中的阵数对中医基础理论形成起最大作用。
河图是以五生数统五应数, 而同处其方, 而道其常数之体, 以揭阴阳之型。其图以白圈数为奇为阳，黑圈数为偶为阴。南北则七阳胜六阴, 东西则八阴逊九阳, 中央以十阴倍五阳。洛书以五奇数统四偶数而各居其所主阳以统阴而肇其变数之用。洛书之数, 五居其中, 五为天地奇偶之交。
一、六在北, 二、七在南, 三、八在东, 四、九在西,五、十居中, 即阴阳五行。《河图》中数阵55, 是由天数1、3、5、7、9加地数2、4、6、8、10而构成。其中1、2、3、4是生数, 它与五行之5分别相加, 生出6、7、8、9、10等五位成数。故《河图》有圆的分布,《洛书》有方的分布, 故天圆地方的宇宙观念, 这就是奇偶数排列组合的数术学演化规律。
河图洛书的五生数和五应数或五奇和四偶五中数的变化，奇偶数的对应，产生了无穷尽的演变，这种奇偶思维模式，也渗透到中医理论中，即用阴阳来解释人体生理、病理、药物等等医理，促进中医基础理论的发展。
在认识人体时，“阴阳之变，其在人者，亦数之可数”。阴阳的变化，就人体来讲，亦如数目一样，是可数而知的。“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴，言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝、心、脾、肺、肾五藏为阴：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六府皆为阳。”用阴阳阐述人体部位、脏腑功能，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴这使也。”说明人体内外阴阳的相互联系、相互为用的生理作用。“阳虚则外表，阴虚则内热、阳盛则热，阴盛内寒。”阐明人体阴阳盛衰所反映出的病理特点。“味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。”阐明药物气、味的阴阳属性及其功能特点。
河图以五生数统五应数，洛书以五奇数统四偶数五居中的变化思维方式，来推动演示变化规律。这种五位数变化，其应用在中医医学上也是深奥的。《内经》中五脏之数，均是由河图洛书中五行生成数推衍出来的。“东方青色，入通于肝，开窍于目，其数八；南方青色，入通于心，开窍于舌，其数七；西方白色，入通于肺，开窍于鼻，其数九；北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，其数六；中央黄色，入通于脾，开窍于口，其数五。”这种用河图洛书五位思维方法，灵活地用在古老的中医基础理论中，采取取象比类的思维方法，在未打开黑箱，来阐述人体的脏腑之间生理、病理的复杂和变，以及人体与外界环境之间的相互关系。
洛书的数阵为三行三列，划分为九格，即九宫格图，图的每行、每列、斜位的三个数相加都是15，总数是45。九宫格图，具体应用在医学中，可以作为人体为小宇宙及人体全息现象的数学模型，如“风从南方来名大弱风，其伤人也，内含于心，外在于脉，气主热……”等。《灵枢．九宫八风》应用洛书的九格图，从“天人相应”的观点出发，根据五运六气的推衍法则，用自然的变化特征，以及伤人体，内连脏腑经脉对临床具有指导作用。
河图洛书的数阵恒动就是数字在排列中，不停地、有规律地进行运算，产生变化。这种不停顿的运动、变化，促使中医认为，一切物质，都处于永恒无休止的运动，不断产生新陈代谢，促进身体健康发展。“动静相应，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”这种恒动观，阐述人体消化功能，是“水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。”这种不断变化，保证人体营养供养。阐述生命活动，是非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏，是以生降出入，无器不有。”再如血液须在脉管中“流行不止，环周不休”等等，人体各系统始终处于运动之中，时刻激发和推动着体内的各种生理活动。
河图洛书，构思妙绝，变化多，整体性强。河图之数：天数五，地数五，其位十，总数五十五为一整体；洛书为三行三列成九格，每行、每列、斜位的三个数相加都是十五，总数是四十五为一个整体。这种整体观的思维，极大地促进了中医对人体的认识，形成了中医学的整体观，即以五脏为中心，通过经络的作用，它将脏腑与脏腑、脏腑与形体之间的生理有机联系起来。如心合小肠、主血脉、开窍于舌等等。再则人与自然界的关系，“人以天地之气生，四时之法成”。“天食人以五气，地食人以五味”，明确指出人所需要的空气、饮食等都来源于自然界，自然界给人类提供了赖以生存的必要条件。