《桃林往事》1

桃林这个不起眼的角落，在地图上很难找到，我出生在哪里，后边是山，前边是海，站在我们村当央只能看到四周是山，看不到海。儿时，我困守在这，稍稍大点，最激动人心的是有几个人作伴越过官道，去攀越村北的大山。官道的南边是我们的村庄，再南边是海，海的尽头是山，山的脚下晴朗的天空底下隐约可见的村庄，大人说那是海南。海的南边是怎样一副景象？儿时就这么想，多年后曾冲动去过。再多年以后跨海大桥修建后路过。北边的山很大很高（这在很小的时候看来），往往会消耗我们一个下午的时间，越过一道山，还有一道山，大山、黑牛山、凤凰山三个山是连到一起的。中间的山，叫黑牛山，长的像黑牛，传说是有一个放牛娃跟黑牛钻进地下演化而来的。凤凰山长的像凤凰，说是凤凰落地生的根，我很少抵达过。至于哪凤凰山之外的山，大人也不知道，我也就此困惑着。小时候听的最多的是凤凰山之外的山中狐狸与狼的故事。

昨日整理书籍，颓废的角落发现《桃林村志》。《桃林村志》是由桃林村名士编纂，父亲活着的时候收集此书，历经几次颠簸落在我手上。父亲不想如此，他不想让一本珍藏的族谱落在一个一无是处之人的手上，这是对祖宗的亵玩。

父亲走的早，他是看不到《桃林村志》被我冷落的天地，我捡起书籍的时候想着。

2008年父亲大概是不愿意看到这不令他满意的世界，带着遗憾的喜悦去了另外一个世界，父亲走的端详，这是我最后一眼看到我父亲时，他不声不响地躺在哪里给我留下的痕迹。父亲满怀热情地迎来了新时代，却在新时代中历经着苦难的挣扎，从没有入意过。他把他满怀激情与期待寄托给了他的后代，我能回报给他的就是按照我自己的方式给予我父亲最大的失望。

那年我家大公子正值中考，用大公子来称呼他，实在是有辱古人留下这冠冕堂皇的词语。我父亲走的那年，我家公子用他最下三滥的功夫，送走他爷爷最后一程。父亲走之前留下的遗憾，被他子孙两代人表达的淋淋尽致。不孝不过如此这般！我却从未曾深刻地体会过孝字含义。

大公子读博士研究生的第一个学期，想起了他爷爷留下的遗产《桃林村志》，叮嘱我好好照顾它，说是，这可能对他的文献学有所帮助。

我不喜欢读书，却是喜欢图片，这是我小的时候遗留下来的陋习，父亲刻意纠正了我好多年，未曾入他心意。我在小的时候，陋习很多，父亲因此而鄙视我，用鄙视这这词貌似不太恰当，我又找不到恰如其分的词句来刻画我幼小的心灵所能承受的语句。

我从不用不屑的语气跟我家大公子交谈，这点，可能是源于我的父亲对我的履历，我并不想责怪我的父亲，只是，我不想用他待我的方式去对待我自己的孩子。

反省自己对的，不能用反省自己的情绪，去驾驭其他生命的情感，这些我尤不能如意。用这样反思自己的语气去对待父辈们，在大多数人看来肯定是不孝，但有的时候我却不自觉地喜欢用这种方式去表达。

落在村庄中轴线上的衰败的祠堂，这是桃林村志里的景象。

祠堂在我儿时的记忆前，已是破乱不堪，东西厢房年久失修，正堂由店铺转换为仓库历经数次周折也已失去了巍然的境况，脱落了油漆的几根木柱，裂着缝隙斑斓在正堂木门前，大门朱红的色彩依稀可见。

祠堂外的围墙很高，东边的墙上有一大块白，白墙的两边，写着与祠堂不相融洽的题材“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”竖幅的中间是毛主席和蔼可亲的画像放出的光芒灿烂地笑着，那笑他照耀着我们整个破旧不堪的村庄。画像顶上的寓意，在我记忆里没有留下任何痕迹。从院内的夹道里探出一课歪歪曲曲蔷薇科的树木，枝干应是残缺不全，这份残缺不全是因为它过于坚硬，村民截取了它用来做印章之类的东西。院墙外有一用石头凿的出来镦臼，好像是旧石器时代遗址，内壁被谷粒磨的光滑。正门两边的石狮子，像我的记忆一样残缺不全，这是文革时期的产物！

在祠堂旁的北侧有一处戏台，那个年代却是红火的很！与祠堂形成对比的是，村中热血青年会不定期的在舞台上奉献一处革命的大餐——样板戏。每逢演出现场，总是人山人海的，半大的孩子会攀上祠堂的院墙上张望。这是哪个年代唯一的精神食粮！就像是饥饿的人只能想象到的地瓜饼子，却从来不知道还有什么馒头之类的物种。

我的意识尚且如此！所以，我从不觉悟，吃地瓜饼子错在哪里，似乎其他的东西距离我太过于遥远，即便是有，我也博之不得，就像是哪个时代的东西，虽然不美，却是让我们不知道其他的美，于是这种不美的东西也就心安理得地变得美了，也就没有人去探寻了！就像是我的心志被我们村四周困守的状态一样的感觉。想不清楚外边的世界会是一幅哪般模样！

每个祠堂的周围总要搭一戏台，戏台是用做祭祀用的。中国社会没有什么宗教信仰，只信奉自己的老祖宗及上天，道教天人合一、儒家孝文化均出于此。

戏台的戏是唱给故人及上天看的，而在那个特殊年代，戏台却被赋予了浓厚的政治色彩，表演的多是样板戏及忠字舞。  那时的样板戏，曲目不多。最能够引起贫苦百姓共鸣的还要数《白毛女》。

这种样板戏它脱离社会生活夸张地营造出来的生活氛围，扭曲了社会，同时也扭曲我们几代人的心灵。好多年以后，当我走进外边的世界，我发现外边世界要比舞台中的样板戏精彩了许多。文革后期，革命的样板戏被列为中国非物质文化遗产，熙熙攘攘的戏台也就从此衰败了下去。

1980年的下半年在清除旧思想、旧文化的运动中，祠堂破坏严重。再后来的祠堂与戏台被村戏班占有而更加破乱不堪了！

前这些年，恶意破坏祠堂的人均相续不得善终，村民谣传这是报应，传的多了，我也就信了！

今年清明回家，几位久别的同学坐在一起聊起祠堂，座中人说，村民募捐善款重修宗祠，我听后甚是高兴。

《桃林村志》图片二——桃林扬水站。

杨水站是一个时代产物的代名词，土生土长的当地人喊它为平塘。

我不太确定西平塘准确的修建时间，大概应该是在1976～1979年修建而成的吧。

修建西平塘主要目的是东水西调，解决村西部农田灌溉问题。对于贫困的农村，这是一个宏伟蓝图伟大的计划。

西平塘东西南北均约五十米，呈月圆形，西平塘选址在村西的河套区域。我妈妈小的时候，在村西长大，姥姥的家距方塘不远，我的家偏北、偏中。

村西的尽头是六队场院，场院是用来晒粮的，再西边是杂草丛生的西河岸边。小的时候去河边很少，总是觉得西河边的路荒凉的很，顺着不宽的山路爬过一道山坡，路的尽头是成片荒冢。

我的三姨在我很小的时候，投奔新疆，太姥姥走的时候，她不在身边，那时的我大概只有五岁的样子。太姥姥出殡的时候，是一个看不到阳光的下午，黑漆漆的棺材前边镶嵌着一个白色的字，还有用纸扎成的白马，亲戚邻里披着白色的孝服抬着棺木缓缓前行，孝子贤孙儿女们哭喊拖着棺材，拼进全力地向后拽，好像是要把太姥姥拽回来的感觉，这是我第一次看到死亡，我对死亡的恐惧与向往，在那个时候不知道不觉的暗长着。

大约在我八岁左右的一个初冬，三姨归来探亲，要去看看太姥姥，姥姥着急起来：“那地方荒凉的很，阴气重，女孩子家去不得。”姥姥见三姨执意要去，补充说：“带上你的小外甥一起去吧！”

那天的风不大却是冷冷清清的，田野里一片萧条，到处找不到一处人影。

西老莹是我们村的祖坟，妈妈说，西老莹又称为松树莹，在她小的时候坟地长满着松树，1958年那些年砍伐林木用作了大炼钢铁，到后面钢铁没有炼成，却把树木砍伐殆尽，我们西河边方塘的杨柳也是在那个年代被砍伐掉的。