苗族建筑习俗
信息来源：《湘西民族风情》
来源：湘西州民族宗教事务局门户网
● 白云生处是苗乡
湘西苗族建筑素以用料讲究、构图精巧、造型典雅、淳朴自然、技艺精湛而著称。村寨一般选在山势中部，层层向上，重重叠叠，如蜜蜂造窝，可称为“蜂蝶式寨落”；亦可建在沿河或较平坦的开阔地带，这些民居则较为分散，称“散居式寨落”。不论是蜂蝶式寨落还是散居式寨落，都必须选在山环水绕的地方，因为苗族人信奉靠山即安、依山而稳、傍水而活、傍水而美的重山水理念。
吊脚楼与黑瓦房为苗族民居的主要形式。受地势地貌影响，民居有的下撑木柱，架高底部，以防潮湿；有的因山势陡峭，为增加实用空间，把柱头前部分挑出，形成回廊式吊脚楼。黑瓦房是苗族民居的又一风格，通常为五柱六挂，木板装壁，上盖青瓦，板壁用桐油反复涂抹，风吹日晒，乌黑发亮，干燥舒适，防潮防震。房屋一般坐南朝北，通风向阳。
苗族民居结构具有一定规格，一般是由“吞口”处进大门，中间为堂屋，后面是晚辈房或客房；左边为火塘，后面是长辈房；右边是厨房，后边是粮仓。以上安排因姓氏不同而有所区别。在漫长的历史发展过程中，苗族不同地区，不同姓氏，对建筑的要求有所区别，在建筑材料、造房式样、屋内装饰及祖先灵位安放都有所不同，从而形成了苗族建筑的丰富性与多变性。
雾里苗乡（赵林 摄）
绿水青山间，是美丽的苗寨，那古老的垣墙，精细的石门，规整的石阶，无不述说着寨子的古老与富裕。寨中高耸的建筑物是绣花楼，姑娘们站在楼上，举目便是青山绿水，美不胜收，难怪苗家姑娘能绣出栩栩如生、鸟语花香的绣品。
苗族是一个充满智慧的民族，同时又是一个多灾多难的民族。为了抵御外敌入侵，他们常常在寨中修建有设施完备、功能齐全的防卫建筑，主要有寨墙、苗王城、保寨楼、保家楼、城门寨堡等。其中，保寨楼较为普遍，建在寨子地势高处，设有机关暗道和枪眼。而保家楼则是富甲一方的地主老财所建造，一般建在家院高处，起看家护院的作用。
苗族喜聚族而居，一个寨落常常有几百户甚至上千户人家。（田仁利 摄）
苗族建筑是就地取材的典范。石材运用极为普遍，村中的道路是石板台阶，坪场是石块铺就，房屋是石头筑基、石块垒墙、石片做瓦，似乎他们自从盘古开天地，就同石头生活在一起……这些厚薄不等、切面整齐的建筑，构成美丽苗寨别样的风景。土质运用达到极佳，有的运用夯土筑墙，有的运用土砖砌墙，有的运用土石组合建墙，冬暖夏凉，舒适宜人。此外，亦有广泛运用木材，房屋前装木板，两档及后墙周以山竹精编、糊泥土或牛粪为墙，以花垣、吉首苗寨最为多见。吕洞山等木材较多的地方，民居则全装木板，室内装修极为讲究，人居其中，身心愉怡。
苗族民居具有深厚的民俗文化内涵，宅地选择讲究风水秘术，建造前要请屋神，敬奉鲁班仙师。砍树画墨，礼仪复杂，规矩严苛。上屋梁为民居建筑过程中最为精彩部分，抛梁粑，木匠师傅吟诵秀美华章，热闹非凡。亲朋好友前来道贺，理辞对歌，通宵达旦。尔后安龙谢土，人神共居，最后营造大门，祈求吉祥安康兴旺。
苗族建筑在不断满足自身生产生活需要的同时，也融铸和神寄托了苗族人民的审美情趣和艺术追求，并通过这种直观的艺术形式将苗家人勤劳勇敢、富于探索的民族精神、民族性格和文化特点表现得淋漓尽致。
（一）建房仪式
苗族建房主要程序有：
1.选屋场。苗族崇尚“鱼住滩，人住湾”的宜居习俗，宅地多选在寨内或紧靠寨子空旷向阳的空坪隙地。
立房祭鲁班（石邦球 摄）
2.备料。一般在盛夏或农闲时进行。需带香、纸钱、酒、肉等祭品进山，祭天地树神后才能砍树备料。
3.发墨。木料备齐后，请白工抬进屋场，先敬鲁班仙师，再举行发墨仪式。木匠师傅将金墨放进墨斗中，穿上新墨线，端起新墨斗，由主东配合拉墨线，在一根木料上用力一弹，若墨线笔直均匀，则示吉利，否则重发。木匠师傅一边弹墨一边朗诵贺辞：“墨弹一根线，金钱进万贯；墨弹一线天，主东发财万万年……”如此反复弹墨3次，木匠才正式操起“浪篙”下料造房。中柱高一般为1.88丈、1.98丈、2.08丈三种，柱、挂等凿孔位置，木匠师傅用鲁班字码在树料各处标识，这些专用符号一般人无法识别。
4.施工。木匠按照划好的墨线，用锯、斧、凿等分别加工成型，并拼装成排扇。
5.竖房。竖房当天，全寨人聚集相助，亲朋好友前来庆贺。
6.上梁。苗家上梁，风趣独特，仪式隆重，热闹非凡。上梁仪式一般要经过序幕、问梁、登高、盘根、祭神、抛梁粑、尾声七个程序。
主东要在上梁的先一天，请人打糍粑，捏成似桐球大的粑砣，以备抛梁粑之用。上梁当天，全寨的老老少少都来观望。在众人的期待中，两名壮汉抬着屋梁进场，放在木马上。木匠师傅攀梯登上屋顶，每上一级唱上梁词一段，直到中柱顶端。这时，两个帮忙砍梁的人，分别从正堂两边中柱顶处抛下两匹红绸青罗，由地面的人拴住屋梁的两端，静听工匠喧唱《上梁歌》。听至“升梁”之词时，一旁鸣响鞭炮，吹奏唢呐，上梁的人扯布升梁，直到把梁搁稳于堂屋两边中柱的顶端方才礼毕。
立排扇（石邦球 摄）
苗家上梁辞版本众多，内容丰富。
如在上梯时，木匠师傅唱道：
一进堂屋四四方，主家请我来上梁。
脚踏云梯步步高，登上新房亮堂堂。
仙桃堂中累累挂，主家富贵万年长。
一上一步人气吐，二上二步子孙强，
三上三步家豪富，四上四步状元郎，
五上五步五子登科，六上六步六畜兴旺……
安梁前，要“问梁”：
问：说此梁，道此梁，生在何处，长在何方？
答：生在金银山里，长在昆仑山上。
问：何人见它生？何人见它长？
答：地形龙脉见它生，日月星辰见它长。
雨露所润，日月所光。
枝枝相对，叶叶成双。
在抛梁粑时，边抛边唱：
一抛东，子孙落到广寒宫；
二抛南，子孙代代中状元；
三抛西，子孙代代着紫衣；
四抛北，子孙代代兴家业。
抛粑过程极为有趣，东南西北都抛完后，接着遍地开花，将糍粑抛向各方。围观群众先是伸手跳跃到空中去接，接不住拥挤到地面上捡，你推我挤，吆喝连天，笑声一片，极为热闹。抛粑结束，东家给所有观众每人散发一个糍粑，以示吉利。
7.安龙谢土。苗族崇拜龙，新居落成要在堂屋中建龙窝，安龙神。龙神与土神和睦共居，称为“安龙谢土”。仪式有请龙来、安龙位、敬龙神等，全由苗老司主持安排。内容繁多，程序复杂，各地不一。
8.装神龛。苗家神龛，有的置于堂屋正中后壁，有的置于火塘边“母柱”处。新居落成，装神龛是一件很严肃的大事。神龛置于堂屋的，讲究高于大门框架，俗话说：“神龛高过堂屋门，子孙发在自家门；神龛低于屋门口，荣华富贵往外走”。
抛梁粑（石邦球 摄）
9.立楼门。楼门，即院墙之大门。楼门之外为村寨公共场所，之内为私家宅地。苗族十分讲究这道楼门，所谓“千斤楼门四两屋”，说的就是这一特有的观念。楼门，苗语叫“住垂”，译成汉语就是把屋箍紧的意思。一家人能否团结和睦，兴旺发达，全靠这道门。故在正屋起好之后，必须另择吉日，请风水先生勘定楼门朝向，方可动工。
（二）黑瓦房
黑瓦屋多为木房，按立柱与排挂的多少，可分为五柱六挂、五柱八挂，多者达五柱十挂。房顶盖小青瓦，板壁用木板，涂桐油。前院用青石板砌成坪场，房前屋后栽凤尾竹或枫香树。
绣花楼（龙杰 摄）
跨门进堂屋，正中埋有“龙宝”，后边为房间。堂屋的左右两边，有一间必铺地板，内设火堂。苗家对于火塘有着特殊的感情，各地民居不论哪种样式，都设有火塘，而且是不分昼夜、季节，火种长年不熄，以象征一家人气火热，兴旺发达。火塘上悬有炕架，用于熏烤腊肉、野味。火塘中间立有生铁铸的三角架，供劳作归来的苗家人围火煮饭炒菜。如有亲朋好友来访，大家围在火塘边饮酒放歌，其乐融融。火塘内放的三角铁架象征祖先，故不能踏脚，一家人围坐在它的周围，在祖先的庇护下，充分享受家的温暖。火塘的设置很讲究，通常用条石镶边之后，又用椿木在周围围成正方形，然后在火塘周围用硬木板铺成离地面约一尺高的地楼，苗家称之为“班众”，时常擦得明光闪亮。火塘的安置要与中柱屋脊相对称，偏前偏后俱不相宜。靠边一排中柱下方，是安家神的位置，苗家人称之为“行果”，相当于汉族的“神龛”。平常供祭时，在这里烧香纸，以酒敬之。所以在围火塘烤火时，主宾有别，坐规有序，即以中柱一边为上方，属长者座位，客人、妇女及小孩不能坐此方位，更不能在此打闹；下方坐晚辈，其他两方不论。
苗族民居神位图（田仁利 摄）
（三）吊脚楼
吊脚楼为湘西苗族民居特色之一。凡在斜坡上建吊脚楼，需根据地势，用木桩架高底部，然后装上穿枋，穿好横梁，上垫木板，在此基础上建房两层。平地上建吊脚楼多是配置于正房的一侧或两侧。苗家吊脚楼飞檐翘角，有两面、三面、甚至四面设走廊的，悬出木质栏杆。栏杆上雕花纹，如万字格、亚字格、喜字格等象征吉祥如意的图案。楼上向阳开窗。窗雕千姿百态，有双凤朝阳、喜鹊闹梅、狮子滚球等。吊脚楼的悬柱有八菱形、四方形，下垂底端常雕绣球、金瓜等图纹。吊脚楼的下层多作贮藏粮食或摆放家具农具之用，楼上则为主人居室或客房。楼外长廊为妇女绣花挑纱、打花带、晾纱、晒衣物的场所。
吊脚楼（伍秉纯 摄）
富裕之家把房屋向前延伸，形成“四合院”式的院落。有的还向外扩展形成对称的小“天井”，有“双开天井”和“四开天井”。屋内大厅门柱上，镶着镀金匾联。整个建筑占地面积大，气势宏伟，堂屋宽敞，居房众多，构思精巧，雕龙画凤，华丽无比。
（四）保家楼
保家楼是苗家村寨和家庭为防止外来入侵而修建的防御工事，清末民初较为普遍。保家楼分为两种，一种是保护全寨安全的，称为“保寨楼”；一种是富裕之家单独修建的，称为“保家楼”。
保寨楼由全村集资修建，一般建在村头寨尾高处。墙体用青石块砌筑，高2～3层，顶部盖瓦，各层铺楼板，架梯子上下。凤凰县柳薄乡禾排村地处偏远，新中国成立前经常遭到匪徒越货抢人。清末，龙自旺组织村民集资修建保寨楼，现存两座保存完好。寨顶那座建在宅中，拱门朝宅内开，上下楼隐蔽安全，能守能退。楼体为正方形，外形与古代军事碉卡相似，高约20米，全用青条石过细钻砌成，墙体厚1米。建筑面积约10平方米。楼顶是三柱两挂木质构架，上盖小青瓦。楼底层供驻防人员食宿，二层置放枪支弹药，三层有4个枪眼日夜瞭望。这两座保寨楼，选择位置得体，居高临下，视野开阔，可鸟瞰全寨院落。寨子周边围有高约两米的石墙，留有大门出入。遇上土匪进寨行劫时，可凭借保寨楼的优势，用枪封锁交通要道，阻击土匪。据当地老人说，保寨楼成功地抵御了数次来犯之敌，有效地保卫了禾排寨的安全。
保家楼（程明君 摄）
苗寨一些有权势的乡绅和殷实富户为保护自家的财产安全，就在宅内修建保家楼，购买枪支，用来防卫盗匪肆虐。如凤凰山江龙云飞家和吉首小溪洪延著家都有此类建筑。保家楼通常是石木结构，非常坚固。在结构上有良好的采光通风设施，有灵活机动的防卫布局。它以传统的3间式平房为基础，另加防卫碉楼。碉楼打破传统观念中后墙不开窗的习惯，增开窗户便于防护和对外攻击，具有使用舒适性和防御保障性的双重功能，为民居与防卫相结合的经典之作。
（五）风雨桥
风雨桥，亦叫花桥。既作交通之用，又有宗教含义，象征飞龙绕寨，以保村寨风调雨顺，五谷丰登。有石礅横木风雨桥和石拱风雨桥两种形式。
石礅横木风雨桥，是在河岸两边及河中用料石砌礅，礅间叠架巨木横梁，梁上铺木板，树立柱建长廊。廊分单檐或重檐，悬山顶，盖小青瓦。配1～3个楼阁，斗拱结构，四角攒尖顶。主梁绘阴阳八卦图，书主修人姓名与建桥时间。立柱下设栏杆与条形枋凳，供行人休息纳凉。桥头立石碑，刻建桥事由与捐资人姓名。
石拱风雨桥，是用条石砌基搭拱，拱上建凉亭。凉亭木构，同石礅横木风雨桥。
苗族风雨桥，今保存较好的有清末重修泸溪县梁家潭乡芭蕉坪村万善桥等。
泸溪芭蕉坪风雨桥（向民航 摄）
（六）凉亭
苗族凉亭有长廊式凉亭与尖顶式凉亭之分。
长廊式凉亭，多建于山坳处的大路中间或村寨前的大路旁。一般为3排2间或4排3间，每排2柱或4柱落地，悬山顶，双坡小青瓦屋面。主梁绘阴阳八卦图，书主修人姓名与建亭时间。亭四周一般无遮挡，四面透风；也有的四面用条石砌处女墙，还有的在进出亭子两头建高大的马头墙，留拱门供出入。另两侧设木枋或石凳，供行人休息纳凉、避雨躲风。亭内竖石碑，镌刻建亭事由与捐资人姓名。亭周围古木参天，风景优美，路人至此，倍感舒适。泸溪县合水镇新桥村六组阳重亭子坳乐善亭，建于清道光十六年（1836），重修于光绪三十二年（1906），今又加维护，砖石木构，小巧精致，古色古香。
尖顶式凉亭，一般建在人口稠密处，有四角攒尖顶、六角攒尖顶和八角攒尖顶之分。亭内设长木枋凳，是老人们纳凉拉家常，青少年对歌述情的好地方。
建于清道光十六年（1836）的泸溪县阳重乐善亭，砖石木构，小巧精致，古色古香。（田仁利 摄）
（七）跳岩
苗乡溪河纵横，人们生活劳作天天要过溪河。河面较窄时，苗家人就架石桥过河。但河床较宽，不易架桥时，苗家人就在溪流中竖起一根根粗大的石柱，这就是人们常说的“跳岩”。修跳岩为公益事业，自发组织，不吃谁家饭，不花谁家钱，只要上工时喊一声就行了，各自扛起工具参战。大家按照一定的线路，在水中岩石上凿成距离相等的石槽，再把条石竖直插于槽中固牢。这样修成的跳岩既美观又减少洪水冲力，行人可稳稳当当地来回行走，别具苗乡韵味。
苗乡跳岩（刘本松 摄）