《淮南子》卷9主术训诗解22君养有度因地制宜

《淮南子》卷9主术训诗解22君养有度因地制宜

题文诗：

民之为生,一人耒耕,不过十亩,中田之获,

卒岁之收,每亩四石,妻子老弱,仰而食之,

时有涔旱,灾害之患,无以给上,征赋车马,

兵革之费.人生悯矣.天地大计,三年耕余,

一年之食,率九年而,有三年畜,十八年有,

六年之积,二十七年,有九年储,虽遇涔旱,

灾害之殃,困穷流亡.故其国无,九年之畜,

谓之不足;无六年积,谓之悯急;无三年畜,

谓之穷乏.仁君明王,取下有节,自养有度,

则得承受,于天地也,远饥寒患.贪主暴君,

挠于其下,侵渔其民,适无穷欲,百姓无以,

被天和而,履地德矣.食者民本;民者国本;

国者君本.是故人君,上因天时,下尽地财,

中用人力,群生遂长,五谷蕃殖,是以教民,

养育六畜,以时种树,务修田畴,滋植桑麻,

肥墝高下,各因其宜,丘陵阪险,不生五谷,

以树竹木.春伐枯槁,夏取果蓏,秋畜疏食,

冬伐薪蒸,以为民资.生无乏用,死无转尸.

【原文】

    夫民之为生也，一人蹠耒而耕，不过十亩，中田之获，卒岁之收，不过亩四石，妻子老弱，仰而食之，时有涔旱灾害之患，无以给上之征赋车马兵革之费。由此观之，则人之生，悯矣！夫天地之大计，三年耕而余一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储，虽涔旱灾害之殃，民莫困穷流亡也。故国无九年之畜，谓之不足；无六年之积，谓之悯急；无三年之畜，谓之穷乏。故有仁君明王，其取下有节，自养有度，则得承受于天地，而不离饥寒之患矣。若贪主暴君，挠于其下，侵渔其民，以适无穷之欲，则百姓无以被天和而履地德矣。

     食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖，教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻，肥墝高下，各因其宜，丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。
【译文】
　    百姓维持生计主要靠农业生产，一个男性劳动力所耕种的土地不过十亩，中等土质的地一年每亩收获不过四石。妻子儿女老老少少都靠这些收获过日子，有时还要碰到水旱虫灾，就无法缴纳赋税供给政府朝廷的车马军队的费用。由此看来，人民百姓的生活也够令人忧愁的。全国可耕种面积，按三年耕种积余一年粮食来计算，九年只有三年积蓄，十八年则有六年的储备，二十七年就有九年的储备积累。这样如遇水旱虫灾，人民百姓就不至于陷入困境流亡逃荒。所以，一个国家如无九年的储备积累，就叫不足；一个国家如无六年的积蓄储备，就叫悯急；一个国家如无三年的积蓄，就叫穷乏。正因为这样，有的英明君主，取用民财知道节制，自己消费知道限制，这样就能承受天地的施予和奉养，而不至于会遭受饥寒的灾难。反过来，如果是贪婪残暴的君王，那么他可能是不停地骚扰百姓，侵夺吞没百姓的财物以满足他的无穷贪欲，这时，百姓们就无法承受天恩地德所赐的福利。
　食是人民的根本；而人民又是国家的根本；国家则是君主的根本。知道这道理，治理国家的君主就应上循天时、下尽地财、中用民力，这样万物就能顺利生长，五谷就能繁茂生长。君主还应指导人民养育六畜，按季节种植各种树木植物，致力于农业耕种，发展桑麻业，按各种不同肥沃贫瘠的高原山地来种植相宜的农作物。而对那些丘陵险地及不能种植五谷的地域，则种以竹木，春季可以砍伐枯林，夏季可以摘收瓜果，秋季可以积蓄蔬菜杂粮，冬季可以砍伐薪柴以供民用。因此，活着不会缺少用品，死后不至于抛尸荒野。