古文观止138：韩愈•送石处士序
石处士:石洪，字濬川，洛阳人，德高望重，颇具才略，曾为黄州录事参军，后归隐洛北十年之久。当乌氏以国之大事相邀，石洪便欣然出山就任其幕府参谋；
处(chǔ)士:本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。
河阳军节度、御史大夫乌公为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。
1、河阳军:唐时所置，治所在今河南孟县南；唐代的节度使的辖区也是军区，故称“军”； 2、乌公:即乌重胤，张掖（今甘肃张掖）人，元和五年(810年)四月，升河阳节度使，御史大夫是其兼职； 3、从事:汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”。
公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩(sōng)、邙(máng)、瀍(chán)、穀(gǔ)之间，冬一裘，夏一葛(gé)，食朝(zhāo)夕，饭一盂(yú)，蔬一盘。人与之钱则辞，请与出游，未尝以事免，劝之仕不应(yìng)。
1、何如:怎么样； 2、嵩、邙:二山名，在河南；瀍、穀:二水名，在洛阳境内； 3、裘:皮衣；葛:葛布制成的衣服；冬一裘夏一葛，言生活俭朴； 4、食朝夕:一日早晚两餐；盂:古代盛饮食用器皿；饭一盂蔬一盘，亦言生活俭朴； 5、未尝:未曾；以事免:借故推脱。
坐一室，左右图书，与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父(fǔ)为之先后也，若烛照、数计而龟卜也。”
1、当否:对错、得失； 2、事后当成败:是说推断事后的成败得失； 3、河:指黄河；东注:东流入海； 4、驷马:指驾一车之四马；王良:春秋晋国大夫；造父:周穆王时人；两人均是驭马驾车的能手； 5、 烛照:烛光照耀，比喻见事之明；数计:查点计算，比喻论事精确；龟卜:灼烧龟甲视其裂纹而卜凶吉，比喻处事明于推断和预测。
大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来耶(yé)？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚(dān)亡。吾所处(chǔ)地，归输之途，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”
1、大夫:指乌公； 2、自老:隐居度过一生； 3、寇聚于恒，师环其疆:唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功，次年被迫任命王承宗为成德节度使，此处指受其威胁；恒：州名，治所在今河北正定县； 4、殚:竭，尽；亡:无； 5、吾所处地 :指河阳军管辖的地区；归输:指漕运；治法征谋:指治理河阳的办法，征讨叛军的计谋； 6、强委重:坚决委以重任。
于是撰(zhuàn)书词，具马币，卜(bǔ)日以授使者，求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子，不谋于朋友，冠(guān)带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张(zhàng)上东门外。酒三行，且起。
1、撰书词:指撰写聘请的书信； 2、具马币:准备好车马和礼物； 3、卜日:选日，古时遇出行或办大事常用占卜来选定日期； 4、冠带:帽子和衣带，指穿戴整齐； 5、宵:晚上； 6、戒:准备； 7、问道所由:询问所要经过的路线； 8、常所来往:指经常交往的朋友； 9、张:供张，指设酒饯行；上东门:洛阳城北门； 10、酒三行:行酒、斟酒三次。
有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌(zhuó)而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿。”
1、决去就:对去就有所决断；去:不仕；就:出仕；重点在于“就” ； 2、为先生别:为先生送别； 3、惟义之归:只以道义为标准； 4、寿:此是祝贺、祝福之意。
又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞(nìng)人而外敬正士，无昧(mèi)于谄(chǎn)言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”
1、恒:长久；初:初衷； 2、无务富其家而饥其师:不要为了自家富裕而使军队饥饿； 3、甘受:指内心喜欢；佞人:阿谀奉承之人；外敬:表面上尊敬而实际上不真正发挥其才能；正士:正直、才德高尚之士； 4、昧于谄言:被谄媚的话语蒙蔽； 5、宠命:加恩赏赐的使命； 6、私便其身图:为自身的私利方便图谋。
先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都(dū)之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
1、蚤夜:早晚，指时时刻刻；蚤:同“早”； 2、祝规:祝辞中规劝的话； 3、东都:指洛阳； 4、咸:都； 5、相与以有成:互相合作而有所成就。
《送石处士序》全文:
河阳军节度、御史大夫乌公为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩(sōng)、邙(máng)、瀍(chán)、穀(gǔ)之间，冬一裘，夏一葛(gé)，食朝(zhāo)夕，饭一盂(yú)，蔬一盘。人与之钱则辞，请与出游，未尝以事免，劝之仕不应(yìng)。坐一室，左右图书，与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父(fǔ)为之先后也，若烛照、数计而龟卜也。”
大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来耶(yé)？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚(dān)亡。吾所处(chǔ)地，归输之途，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”
于是撰(zhuàn)书词，具马币，卜(bǔ)日以授使者，求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子，不谋于朋友，冠(guān)带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张(zhàng)上东门外。酒三行，且起。
有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”
又酌(zhuó)而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿。”
又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞(nìng)人而外敬正士，无昧(mèi)于谄(chǎn)言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”
又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”
先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都(dū)之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
清 林云铭《韩文起》评:
若论作文之法，要说处士贤，又要说节度贤；要说目前相得，又要说异日建功。若系俗笔敷衍，便成滥套。看他特地寻出一个从事，一个祖饯之人。层层说来，段落句法，无不错落古奥。乃知推陈出新，总在练局，此文家秘密诀也。