堪舆名篇——赖布衣《催官篇》解读（节选）
堪舆名篇——赖布衣《催官篇》解读（节选）
中天易张永红整理直到遇见了你我只喜欢你陳希
《四库全书》云：臣等谨案：《催官篇》二卷，宋赖文俊撰。文俊字大素，处州人。尝官于建阳，好相地之术。弃职浪游，自号布衣子，故世称曰赖布衣。
所著有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，今俱来见…书中旧有注解，不如何人所作，阐发颇为详尽。其传已久，并录之以资考订焉。
乾隆四十六年十月恭校上。
今试解读之，聊为抛砖之用。现将二十四山（龙）所属天星之名列表于下：
罗经二十四山 所属天星名称
壬：天辅、阴权、（天辅）
癸：阴光、（天汉）
艮：阳枢、阳极、天市、（凤阁）
甲：阴玑、（天统）
乙：天官、（天官）
巽：太乙、太微、阳璇、（太微）
丙：阴枢、赦文、（天贵）
丁：南极、（天柱）
坤：天钺、阳戈、玄戈、（宝盖）
庚：天汉、长庚、天潢、（天潢）
辛：天乙、阴璇、（天乙）
乾：天廊、阳机、天玑、（亢阳）
子：天垒、阳光、（帝座）
丑：天厨、金牛、斗牛、（天厨）
寅：天培、功曹、（天培）
卯：天命、阳衡、天冲、（将军）
辰：天罡、亢金、（天罡）
巳：天屏、（明堂）
午；太阳、阳权、（天马）
未：天常、金羊、鬼气、（天恒）
申：天关、传送、瑶光、（玉印）
酉：少微、阳关、阳罔、（华盖）
戌：天魁、文魁、河魁、（天魁）
亥：天皇、紫薇、（天门）
注：艮纳丙，故艮为阳枢、丙为阴枢；巽纳辛，故巽为阳璇、辛为阴璇。（三合）罗盘太微在丙，经查《天文》：太微垣在轸宿，正对巽，似以巽为太微更宜。《催官篇》中所言太微在丙，为保持统一，释义中仍用“太微在丙”。
括号中为现今港制三元盘所列天星名称，可参照。惟三合盘天汉在庚，三元盘天汉在葵。释义中用“天汉在庚”。
北宋初年（宋太宗年间），有静道和尚，亦名托长老，著有《入地眼全书》，开篇即言“天星龙法”，与赖师此篇互有异同。相传赖师生于宋徽宗年间，故赖师较托长老晚生约二百年。
《催官篇》所论龙、穴、砂、水，及立向分金坐度，与托长老所言相比，更为实切细致，于风水的实践操作，亦更具指导意义。
阅读《催官篇》，一边读，一边理解，有一个问题一直困扰着，那就是《催官篇》中所言的“左右”二字。读到后面，有些句子苦思冥想多日，也不解其意，问题就出在“左右”二字上。
后通读全篇，终于悟得，并肯定：书中所言之“左”，在罗盘（或实际方位）上即是“右边”；同理，书中之“右，在罗盘上即是“左边”。
这原来是跟古人看图的习惯有关，古人看图是“上南下北，左东右西”，即人是背北面南时，左手为东，右手为西，左手由下往上横举时，即为顺时针左旋。而我们今人看图是背南向北，即“上北下南，左西右东”，左手还是由下往上横举，我们说是往右。如把罗盘置于胸前，看亥龙（亥为背、巳在前），书中言“挨左加乾”，在罗盘上即是“换右兼乾”。
此点甚为重要，否则《催官篇》的内容无从理解。为求统一，释义中的“左右”，也依古书所言，但在罗盘上的实际方位是相反。
评龙篇 评阴龙
催官第一天皇龙，博龙换入天市东。
少微阳璇左关局，廉贞起祖峰崇崇。
右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄。
穴乘阳枢乘生气，或更受穴天皇宫。
注：十二阴龙：亥、庚、卯、巽、辛、艮、丙、酉、丁、巳、未、丑。
龙分三吉六秀，纳甲掌：坤宫之对宫起贪狼：艮丙贪狼木，巽辛巨门土，乾甲禄存土，壬寅午戌文曲水，庚亥卯未廉贞火，丁巳酉丑武曲金，癸申子辰破军金，坤乙辅弼土。此为罗盘天池外第二盘所列“贪、巨、禄”等。
庚、亥、卯为三吉，巽、辛、艮、丙、酉、丁为六秀，皆阴龙。
释义：中天北极紫微垣正临亥地，为天帝之最尊，故言：亥龙（或起祖）结穴为催官第一。观以下《评穴篇》言：亥穴为催官第一穴，可知：真龙穴的，立亥山巳向，为大贵之地。前提是：要天地自然生成才行，如果龙、砂、水与穴不合，强立此向，反有大凶。
有书载：紫微亥，主出王侯卿相；天市艮，主府库财帛；太微巽，主富贵寿考（此处言太微为巽）；少微酉，主威武权谋。
第一段：天皇亥龙往前行，（龙头）左转，成艮龙（天市在艮，位在东方）；或亥龙往前巽方（巽为阳璇，在前方）行，转成少微酉龙。酉在亥的左边，是谓“左关局”。廉贞起祖，广义应指庚亥卯未发源方有高崇山峰，此单指震（卯）方。
第二段：廉贞卯起祖往前右转，变换为艮龙（降枢，艮阳枢），或再转成酉龙（降兑）——龙往前入太乙巽方（非转成巽龙，是往巽方前行之意）再起顶转脉，变为亥龙，或结亥穴。此种变换为“右关局”，巽在卯之右。东南雄，是指在东南巽方起顶转脉，故言巽方有雄伟之砂。
特注：如亥龙要变成巽龙，龙头要往乾方，等于龙要倒转，在罗盘上是死角度，山也是不会这样生的。故以上言龙行巽，是指龙往东南巽方行走之意，非是亥龙转为巽龙。
故原注言：“亥艮入首博入兑巽者，皆上吉之龙”，又言“巽龙之贵”，非也！又言“左关局者，由穴逆推至祖，顺转之阳局；右关局者，自祖顺推至穴，逆行之阴局。”亦非也！如此理解，那全篇如此多的“左右”，又如何解释呢？“左右”，不过是左转右转、左边右边的意思。
“天皇太微为正向，阳枢穴癸为上龙。”
释义：“太微为正向”，非原注所言“亥龙来应立壬山丙向”；此应是指太微垣在巽巳丙方，与紫微垣正好正面相对，在其正前方位，即太微为紫微之明堂。
“阳枢穴癸为上龙”，最难理解。难在一“癸”字。原注为：“艮龙癸向”，即艮龙来应立丁山癸向。但此段《评龙篇》明明是在说“天皇龙”，此处言“阳枢穴”，又怎会扯到艮龙？赖师行文岂会如此颠倒不清？
所谓“阳枢穴”，就是艮穴，即是亥龙来立得起“艮山坤向”的穴。艮穴何来立癸向？
反复思考，认为此是指：亥龙如结艮穴，立艮山坤向应左兼癸丑。艮山右丙寅、中正、左癸丑，一百二十之分金正好坐丁丑。（丁丑纳音水，亥龙本五行属水，癸者，水也。）
看下篇《论艮穴》有“催官第二穴宜癸，天市正气左耳冲”一句，也有一“癸”字。意思应是：天市之正气是从左边来的，所以应换左兼癸丑，即“宜癸”。
总之，绝非艮龙应立丁山癸之意。立丁癸穴，小而且错。
考天下“丁癸”及“壬丙”山向，无论阴阳二宅，少有发富贵者，不信，请到民间一游。民间地师，多只会做“丁癸壬丙”。不得明师指点，又至死不悟，奈何？
原注言“亥龙应立丙向”与“艮龙应立癸向”，不知此原注者是谁，多半只是个“屋里先生”，如此解读《催官篇》，误害天下多少人也！
我通读全篇数遍之后，对赖师的行文著笔有了更加深刻的体会。“阳枢穴癸为上龙”，并非是言“艮穴应兼癸丑”之意。
详见《评穴篇》中论亥龙“少微正向宜配丁”及论艮穴“催官第二穴宜癸”两段。