道教的养生方式：存想

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道教的养生方式存想

存想，出自《论衡·订鬼篇》，意为思念想像。也是一种心理治疗健身方式。[1]

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。（节选自《论衡·订鬼篇》）

原文:

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽②，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。何以效之？传③曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖殴击之，若见鬼把椎锁绳，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。（节选自《论衡·订鬼篇》）

译文:

凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，看到的东西，没有不是马的。

宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年之内没有见过活牛，所看到的全是分解了的死牛。”这两个人都是专心到了极点。

由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。

人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。

伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍棒鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。

刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：

这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。

表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。

（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。

独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！

睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；

害怕和想象，都出于同样的情况。

存想健身的机理存想，又称观想，是在入静的条件下，运用自我暗示设想某种形象，以集中意念，由心理影响生理，达到保健与治疗的目的。

暗示是以含蓄、间接的方式对人的心理产生影响，巧妙地使他确信暗示目标是真实的。

暗示的方式多种多样，可用言语，也可以手势、表情、暗号、意念等来进行。            暗示可来自他人，也可来自本人。来自本人的暗示为“自我暗示”。

人的识神和元神都能受到暗示的影响，暗示方法可以治疗某些病症，或加强疗效，在西医临床已有广泛应用。

气功存想的效果在很大程度上就是运用了暗示原理。

存想功法的特点

现在我们举禅观法为例来说明存想功法的特点。

禅观法载于孙思邈的《备急千金要方·养性》，是一种动静结合。以存想为主的功法，

功法要求：闭起双目，想象头顶上空有一片太和元气，如紫云呈伞盖状，五色绚丽清亮，徐徐而下，当触及头发顶盖，出现雨过天晴，祥云退入山中的景象和感受。

于是太和元气穿透皮肉，过骨入脑，再下至小腹。四肢百骸、五脏六腑，皆有受其润泽之感，就像流水渗透入地下。同时好像听到腹中气过，汩汩有声。

很快即觉元气抵至脐下气海，又达脚底涌泉，以致身体振颤，两足卷曲，扯动床坐，拉拉作响。此为一通。

如此多次反复，及至每日三通五通，则身体舒展，面带光泽，鬓发滋润，耳目聪明，精神饱满，气力强健。