当今世界社科中的三种意识形态

当今社会，由于深受西方思维所影响，许多学者都将一些深层的意识形态问题形式化或表面化，比如将马克思主义意识形态“阶级化”或利益化，导致问题越说越乱，不但使马克思主义与我国传统优秀文化研究都裹步不前，也使其无法彻底地与资本主义理论相区别，更无法使它们深度结合。

如果将理论比作一棵大树，其意识形态生发于其根上，并不在其枝叶，比如马哲的“唯物主义”和中国的“气一元论”，都属于理论之根的宇宙本原问题。所以，现代科学要解决的首要问题应该是宇宙本原或宇宙本质，而不是跟着西方跑“枝叶”，应该返回头刨刨根才能赢取主动，从而解决意识形态和理论话语权问题。

虽然完整的意识形态还有待于现代自然科学界就宇宙本原予以最终确准，但由于马克思主义的超前发展，它已经将社会科学所需的基本内容完整地揭示了出来，为我们进行哲学总结提供了必需的素材。现在就让我们通过表格对目前社会科学的三种意识形态综合如下：

当今社会科学三种意识形态对照表

由于中国传统文化与马克思主义最为接近，并且处于同一层次，都属于“初步开化”阶段，所以，将它们合称为“中（马）理论体系”。

通过此表可以看出，宗教在我国未形成意识形态主流的原因，主要是因为我国古代理论中已经包含着西方宗教所崇尚的真善美内容。

从目前世界意识形态的大类来说，基本就是表格所列三种。从这三种意识形态的时代特征可以看出，宗教理论和资本主义理论与自然科学的“神创说、物质观”是同步的，而“中（马）理论体系”则属于另一个层次。由于顺序运动思维，中国古代自然哲学直接植根于宇宙本原，从而也使社会科学的立论基础很深，与西方理论的逆序思维走出了一条完全不同的道路。而对西方来讲，在其“神创说、物质观”基础上，马克思主义则产生了跨越性或超前性发展，跳跃进入了更高一级的层次，与中国传统文化实现了接轨（但这种接轨，不通过表格比对分析很难看清）。

根据前文《中西文明的互补性》，借鉴中国古代自然哲学框架，中（马）社会科学相互结合后，可以产生一种社会哲学框架。由于此处专谈社会科学，所以，这一社会哲学框架在此不表，但却也注出了“中（马）理论体系”需要进行哲学概括的必要性。

以上表格所列内容都属于事实，从“意识形态”和“注释”栏可以看出，它们组成了一条社会科学逐步跨时代演进的清晰线索。在中国传统社会科学与马克思主义结合产生基本的框架后（参见《中西文明的互补性》表3和前文《逆推劳动与资本的关系》），宗教理论中所崇尚的真善美可归入其“人性”，而资本主义理论中的合理成分则可充实其“资本对劳动的反作用”。这样，也将宗教理论和资本主义理论一起进行了改造，并将其在批判的基础上吸收进我们的特色社会科学思想理论中来，使其能够集众家之长，摒众家之短，使共同称颂的真善美得以弘扬，也能使假丑恶受到一致的鞭挞。

虽然目前许多发达国家自认为自己已经很发达，但通过表格中的比较明确看出，它仍处于“蒙昧+半开化”状态。实质上，目前世界上绝大多数国家都处于这一阶段，只是其物质科学发展程度不同而已。

我们社会主义与资本主义意识形态的博弈则是：究竟是由人性和劳动性驾驭动物性和寄生性，还是由动物性和寄生性驾驭人性和劳动性。意识形态与理论是统一的，只是后者侧重于应用而已。从世界范围来讲，目前推翻西方的哲学、思想、政治、经济、军事等霸权，摆脱其控制，这属于劳动共同解放迈出的第一步。而这一步的迈出，很需要意识形态的转变和理论的指导做先声。

由此也可以看出，我们中国的社会主义制度和文化虽然已经进入“初步开化”阶段，但经济发展仍属于其短板，所以需要加速弥补。同时，历史的发展也要求我国需要尽快实现中国传统哲学和理论的现代化，其传统社会科学需要与马克思主义深度结合，尽快促使它们共同升级换代，并形成一种统一的意识形态和理论，为整个人类统一认识统一思想，也为我国和人类的共同发展提供更先进的思想理论指导。