我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

一个人能否成为一个独特的个体，跟自己吸收以及被灌输的观念有关，如果一直都是被动接收的状态，没有独立思考，就很难成为一个独特的个体。

考试的时候做选择题，大家应该都遇到过这样的选项：总共四个选项，把其他三个选项设定为明显错误的答案，让人轻而易举就能选对。从考试的角度来说，多一些类似的送分题当然是好事。但从学习和成长的角度来说，有什么意义呢？

这就是一个被动接收的状态，等同于给你答案自己去背，只要记住标准答案就行。但是，人生有标准答案吗？

在我们成长的过程中，我们被教导要这样，不要那样，却很少去解释为什么要这样，以及为什么不要那样？虽然也有人问过，但却没有人回答，有时候小孩子问父母为什么的时候，父母语塞，或干脆来一句“不要胡思乱想”。

每个人都可以回想一下，在成长的过程中是不是一直伴随着这样的状态？即便是长大之后工作了，依然会被灌输很多东西，如果我们不去思考，就算不上一个独特的个体，因为其他人也是这样，大家都不思考，会渐渐趋于雷同。

我刚毕业时就有过这样的经历，老板每次找我谈话，都会要求我和其他同事打成一片，说要把公司当家，把同事当家人，听得多了，我就去试了，结果被小人使了绊子，我把他们当朋友，他们把我当仇人。以至于我不得不反思，顺带索性把既有观念都拉出来反思了一遍，发现很多不合理的地方。

每个人的既有观念中，都存在很多“成见”类的观念，从来没有思考过，被灌输了就直接照着做。还有的人干脆拿成见大做文章，自己不思考，还要求别人不思考，要求别人像自己一样对成见照单全收，如果成见是有问题的，就是一种害人害己的事。

就像朋友阿双对她婆婆的吐槽：“我能力强，赚钱多，有错吗？我能靠自己的努力让婚姻幸福，还能让婆家人跟着受益，有错吗？可是，在我婆婆看来，儿媳不能比儿子强，否则会让儿子丢尽脸面，进而会让婆家丢尽脸面，于是就要求我辞职做家庭主妇，真的让人很无语。”

她婆婆的观念就是一种“成见”，而且她从来没有思考过那样的成见是对是错，别人这样跟她说，她就照单全收，接着去对儿媳乱提要求。阿双如果也像她一样照单全收，倒不会有什么问题，但她不是那么愚昧无知的人，她越想越觉得不合理，所以才会怒怼婆婆：“我偏不辞职，大不了离婚！”

相比之下，阿双作为个体的状态肯定要比她婆婆好，因为从内到外都是独立的，而她婆婆则是人云亦云的产物，算不上一个独立的个体。其他人要引以为戒，不仅要让自己成为一个独立的个体，而且要懂得判断别人的成见是否合理，不要被别人错误引导，具体可以从以下两方面着手去做。

学会放下成见，才是智者。

蒋勋说：“思维，不应该是空洞的理论和现成的结论，而应该是生活在一个城市、一个社会里的人，对一个事件有不同角度的思考。”

他认为人在进行思辨的时候，首先要放下的是“成见”，不仅包括内心的既有观念，还包括既有的知识。之所以要这样做，是因为“成见”意味着预设立场，已经有结论了，就没办法思辨了。

就拿阿双的婚姻问题来说，她赚钱比她老公多，如果放下成见去看待这件事，不预设立场，会觉得很正常，甚至觉得是好事，尤其对她老公和婆家人来说，可以让他们受益无穷。

可是如果带着成见去看，预设了立场，就会出现她婆婆那样的情况，认为家里的顶梁柱应该是男人，如果换做女人就会被人笑话，这完全是一种不动脑子的结论。

这样的人很可悲，他们连自己都没管理好，就妄想着“渡人”，通常都会以失败告终。

庄子：无用之用，方为大用。

蒋勋说：“一个人只有从群众里走出去，才会有思考，因为他走出去之后，可以回看群众的状态。如果他在群众当中，便没办法自觉。”

从群体回到个体，虽然难免孤独，但却是有意义的，因为孤独是思考的开始。比如庄子思考的这样一个问题：在烂泥里爬来爬去的乌龟，和被屠宰之后供奉着黄金盒子里的乌龟，谁更快乐？

虽然他愿意做烂泥里的乌龟，觉得那是真正的自己，但这并不等于说只有烂泥里的乌龟才会快乐，也有人愿意做供奉着黄金盒子里的乌龟，比如对名利有执着追求的人，他们觉得这样才会快乐。

关键在于，我们所认为的快乐，是否真的是自己想要的快乐，是否是自己思考之后的结果，是否是在真正做自己的情况下在追求快乐。如果不是，就是虚假的快乐，是受了成见支配。

庄子的那句“无用之用，方为大用”，讲的就是这种道理：先走出群体回归个体，做好自己（渡己），才有价值，才会有大用（渡人）。如果从未回归过个体，没有做好自己（渡己），没有自己独特的价值，你就跟普罗大众一样，对整个大环境贡献甚微，当然也就谈不上所谓“渡人”了。