根据书法章法，探讨书法的中庸之道
中庸之道，是千百年来儒家文化的精髓，更是我们中华子女的为人处世之道。
中庸即是中正、不偏不倚的意思。指我们在平时做事时，要学会保持中立，不偏向哪一方面，不做极端的事。
作为儒学的创始人，孔子极其推崇中庸之道，“中庸之为德也，其至矣乎”。然而有不少人觉得中庸之道是让人变得没有原则，没有自己的立场和个性，真的是这样吗？
生活中，其实处处都是处世哲学，处处都能反映中庸之道。
众所周知，书法是中国传统文化的精髓，其内容更是博大精深。学书法，不仅是学习手上的用笔技巧，更是修身养性的一条漫漫长路。
其中书法章法中的“取势”部分，最能反映中庸之道。
今天，我们就根据书法章法中的“势”，探一探书法的中庸之道。
什么是书法的“势”？
“势”有一种意思，解释为一切事物力量表现出来的趋向。
在书法中，字势、书势就是指毛笔在书写时，使写出来的字有了目标性的方向趋向。
图中的字已经标明了这个字的书势，有向左倾斜的，有向右倾斜的，也有接近正的。
曾经有人夸张的说，写正一个字需要好几年，而写得不正却需要几十年。其实这里“写得不正”就是指写出字势与书势。
其中，势也分为单个字的势，和整篇作品的势。
书法单字章法与中庸之道
书法中，每个字都有它的“字势”，写字就是要写的有偏有倚，如果每个字都是方正严谨的势态，这幅作品就失去了生动灵活的感觉。
颜真卿的字看上去严谨端庄，但并不缺乏字势，他善于将平正转化为奇崛。
这个“颜”字，特别是右边“页”字的横折的竖笔，写的非常精彩。他将这笔竖写成了厚重的弧线，就像一把弓，蓄势待发。
想象一下，如果这笔横折是又正又直的竖，那这个字的精彩程度就要大打折扣了。
再来看这个“书”字，字势显而易见。而且它的横，一笔比一笔要往上斜，给人越来越险的感觉，就像高峰坠石一般。
看到这里，似乎章法中的“字势”，并不符合中庸之道。
中庸之道讲究的是中正，不偏不倚，而字势刚好与之相反，难道书法之道与中庸之道相对立吗？
书法整篇章法与中庸之道
一个字，是所有点画的组合，是一个整体。但在整篇作品中，一个字仅仅是一个局部。
每个字都要有它自己的字势，不尽相同，这是正确的。但整篇作品就是要在不同字势中寻求和谐统一。
一幅作品的章法，不能够所有字势都朝向一个方向，必须有所不同，有的向左，有的向右。
而这么多字势各异的字组合在一起，不能显得杂乱无章，就要在它们中寻求一种平衡。最后使整幅作品达到“和谐统一”的目标。
中庸之道的不偏不倚，无非就是达到一种“平衡”的效果，而书法也是在各种偏倚中寻找“平衡”。
书法之道其实是符合中庸之道的。
书法的中庸思想
中庸之道是文化的经典。但常有人说，中庸之道就是让人做烂好人，没有原则没有立场，其实并不是这样。
中庸之道，无非是“度”的把握。
一个人若是好的没有底线，所有事都任人主宰，那这个人是不被人看重的，轻的没有价值。
而一个人要是坏的奸诈阴险，所有事情都要自己占上风，那这个人也是不招人待见的。
我们做任何事都要掌握好分寸，也就是“度”的把握。心向善，但要有所底线，该捍卫自己的权利的时候就要去捍卫，也不能一味的忍让。
就像人生不能完全理想主义，也不能完全的现实主义。理想主义者不接地气，现实生活常常让他们疲惫不堪，而现实主义者太过物质，没有精神上的享受。
如果在理想和现实中搭一座桥，桥的左端是理想，右端是现实。
中庸之道，就是让你站在桥的中间，不是让你不能动，而是要时左时右的保持平衡。
看，这是不是像极了书法的章法？
书写时，不能够一味地向左倾斜，也不能一味地向右倾斜，而是要保持整体的平衡、和谐与统一。
以形造势，以势取形，没有取势倾向的形是无意义的。同样，没有偏倚，而是一味保持中立的中庸思想，也是无价值的。
书法的中庸之道，就在于此。
书法离不开中庸之道
书法的章法不只有“取势”，还有整合、开阖、远近、虚实、纵横、内外、小大等等，没有一种能离开中庸之道。
明代文学家解缙在《春雨杂述》中说道《兰亭序》：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”
王羲之的《兰亭序》“所谓增一分太长，亏一分太短”，简直把中庸之道的思想发挥到了极致。
书法之道与中庸之道都是中华传统文化流传下来的精髓，任何文化思想到最后都是融汇贯通的。就像我从山的这一头上去，你从山的那一头上去，最终都会相遇。
人生之路，无非是掌握好火候，退进有度，书法章法之学，亦如此，时左时右，掌握平衡。
在书法中观人生，在人生中体会中庸之道，做人生的掌舵者，方能书写出曼妙、从容之路。