【河南】《智泉流韵》特邀作家艾平原创散文《 野 蔷 薇》

艾平  笔名  中尉  平顶山市人  中国散文学会会员  2001年开始发表文章  在散文选刊、平顶山日报、平顶山工人、作家报、小品文、中国文艺、东方文学、九头鸟等报刊杂志，发表散文诗歌一百余篇，有作品收入《中国当代散文大观》系列丛书，近年来情趋文学网站，时有投稿。

 野 蔷 薇

民间写手段发展曾以鹿马羊狗为喻体，写了四首或贬或褒诗，由自己挥毫书写，装裱于玻璃框内，悬挂在住宅中堂，俗称四扇屏条幅。四扇屏匾额在上世纪七、八十年代可谓奢华墙饰，许多家庭只能用麻纸写字标示书香。那时我家老屋土墙上，除挂毛主席像外，就是祖父的毛笔字。给我印象深者莫过于东隔墙上的横匾，边框由秫干扎结，“人间正道是沧桑”匾文周围，以浅绿广告色涂饰。祖父友人来家不避室陋和墙贴凌乱，赏毕字艺，方入座言它。

或许在文界无名如段发展者，只一株草，也鲜有读他作品的粉丝，但这个文化群体确是个存在，悄然于一隅乡土开出各种各样的花。这些山茶水荷未必出现在纸媒上，又未必不是花中珍品，段氏评犬诗便是一朵蔷薇奇葩。

怒目睽睽气势骄，雄心似欲逞英豪。

门墩装虎終非虎，毛尾续貂不是貂。

拼命方能追兽兔，鞠躬竟敢比萧曹。

林中高鸟朋干尽，笑坏扬州郑板桥。

这首绘犬图把犬一生命运展示得一丝不挂，倘若犬类有知一准儿裸逃，不再拿人作主子了。狗狗被土豪暴发户吸收为家庭成员后，运势开始走高，哨位从门口挪进了内室，洗浴用起海飞丝香露，主人自己只打香皂，犬们也由狗升级为哈利或达理。

兽性之于人性，人性失而野性发，兽失野性变而为羊，牧羊犬夹在羊群里，狼便有了幸福日子。民间无圈环可依，因而文学山火喷吐着愈烈的走势，即便文墨窝在抽屉，也会椎破露出尖儿，尤其网络文学勃起，由少数文人把持的纸媒河防决堤了。倘使那位道白犬类命运诗作者活到这个时代，一定会改写自己，生命自由奔放改变的不光生活通道，还有精神走向。

民间文化开垦的犁波流溢着泥香。文狐文学网的开启，给散落民间文人搭起一观沧海的亭阁，在纳尽千帆的远阔时，也把沉潜的故事钩捞上岸，擦亮思想的燧火。

老世纪里，司马懿以手加额，保佑领土完整，我则为文狐网创始人方敏女士捏把汗，像臣子忠告君王，莫因美人失江山。当下文学是妾，物质生活是金銮殿。她说，小女子志在文狐灵动，焕春一刻胜阅千澜。我又劝她取众人柴，烧文狐火灶，火高自有添薪人，她笑谓那样无异于拿刀割文狐肉而啖之，剩一把骨柴，失了网站仙味儿。

山东多奇士，概为地拥北方厚重，又具南国灵秀，此所谓一方水土养一方人也。斯时，我仿佛看到青岛的海波，泽沐一乘方舟，在浪烟里颠荡亢进……

痴迷于民间文化渔猎，把捕捉的精神碎片，缝补到时空大气场中，折射人性的光芒，贾平凹先生无疑是这方面的高手。我喜欢阅读他的散文，新颖逼真自然，如山涧淌过搭石，剪碎一缕缕涌水，挽鬏一潭绿。陕菜好吃且上得了大厅堂，贾平凹一语道破天机，写文章不仅写出意境，还得写来意趣，把日常拾来的故事碎片，像佐料一样揉进文间。

歌词的魅力不只艺人唱功叫座，还有辞釆的诱惑，而它恰恰吸取了民歌精髓，语言明快有韵味，不乏哲理，把心底潜藏吐露得汨汨滔滔……所谓新体诗要么直白少情无韵，要么隐晦生涩难懂，无味之水非渴不饮，难操之器非急不用，于是诗人只好裸奔。俄罗斯诗人叶赛宁，以自然流畅文风横空出世，直抒胸臆，打破了他那个年代的拘板。其中一首情诗在我做学生时读到，几十年过去，仍闪回于脑际：

把你心上的秘密/对我公开吧，对我公开/你那低沉忧郁的声音/实在招我喜爱……

诗人困惑，不惟读者品味下线，似有井水比自来水甜的密笈，也应了那句诨话，正版书无人问津，何谈盗版﹖在七几年，小道消息堪称官方文宪的盗版，这与传媒落后不无关系。那时我尚年幼，把听来信息当成新华社的声音，为自己洗脑则在后来的阅读与思考。

几多年来，坊间流传一桩名人轶事，没有人能证实它的真实性，可又如风卷澜，波波溅出新花来，以至于人不得不信服故事确是个存在。这则传闻源于1972年美国总统尼克松访华。

周恩来总理在首都机场迎接贵宾时，尼克松的随员冲他发难，称美国人走路昂首挺胸，中国人走路弯腰驼背，步态是否与民族自信心有关。周恩来妙答：中国人在走上坡路，美国人在走下坡路。

国宴上，黑格将军见招待用的九龙杯，顿生窃念。所谓九龙杯乃传说的国宝酒皿，每樽杯壁有九龙图案，贮酒时杯内九龙游弋。黑格偷一樽九龙杯入包，被服务员看个真切报给周恩来。周恩来眉毛一拧，请来魔术师助兴。只见魔术师吹口气，手掌上杯子不见了踪影。在宾主打楞唏嘘当儿，魔术师手指黑格提包道：“杯在将军包内。”完璧归赵圆满谢幕。

斯情斯景契合周恩来的做派，问题是美国大佬老远跑来就为抵牾，而也乐于修好的华夏巨人，岂能这般小家子气？况且即便有此国宝，也不会炫示于初交外邦友人，倘若对方当面提出作为国礼赠给该怎么办？故事显系杜撰，也道出了市井描摹能力。

普通百姓的憨厚在于拿事儿当事，遇到让车座给自己感恩戴德，撞上菜农被欺义愤填膺，见有人围拢趋前看热闹，风闻谁家孩子落水追问结果……凡此种种，皆与生存土壤密不可分，习俗是影响举手投足的一顶旧冠。人不耐孤独，二人为对儿，三人成行，四人作伙，大街小巷闹嚷乐哄，这种行有助于生命花开，也容易视听混淆，塞闭思维通道，只要合口味就是好东西，犹似清凉油涂上额头，暂缓了暑气燥热，便称万金油了。但凡人在流言和乖巧圈子里打转转，不会有正确的判断力，眼睛被飞溅的吐沫星星缭乱了。

民俗造就民语的形象化风格，简短几句便表达出行为意向。几天前途径一菜市，忽闻叫卖声，转头见一老妪蹲于墙旮，再看她篮子里鸭蛋，老妪抬眼道：“一元一个，买十送一。”问她何不裹泥咸腌，她掫着鸭蛋宣称，水库边鸭子吃米虾，蛋黄自然红。看我信疑参半，她脸上漾笑自白，家里阴天一人，晴天两人，懒得做作。同蹲一少妇，见我眨巴眼睛，呵笑着解谜，“晴天太阳下，人连影子不是两个人嘛。”

民语鲜活幽趣，倘以土俗嗤笑，便有五十步笑百步的滑稽相了。民间艺人在创作取舍上，匠心独运功夫也很到家，就像使筷子拨拉梗上菜叶，分离着下锅，简单不乏技巧。市郊某乡政府新建一楼房，欲在楼头山墙绘一幅壁画，请来美院几名画师，画师们绕乡府大院转悠半天，开始构思壁画寓意色调。匆匆几日过去，不见壁上生景，乡头头眼看落成剪彩典礼临近，只好叫来本地一画匠支差打关。

土画家走到墙下，手搭眼棚望了一阵，开个单子叫主事人买来颜料和几团碎布，就地找来一根长竹竿。打格定位妥当，他将颜料摊在塑料布上，把棉布缠到竿尖，而后执竿点红，回手沾绿，对墙体一番涂鸿。两天光景，一幅山水图落户衙门，围观的人或云栩栩如生，或道像真的一样。乡政府为作答谢，将麾下一套住宅打折给了他，惹得初来者一肚子牢骚。

在这里我无意菲薄画院派学者，他们擅于纸上作业，面对墙板石坪可能不顺手，而民间艺人由于环境因素，在实物上雕花印画，堪称一手绝活，尤其运动不断的国情宣传，为他们打开独特的天地，练就一井之地可耕墨，五丈方圆能勾画的本领。

其实，写文章人不乏两个梦，一是留下经典，二是凭文立命；两者兼得，招人隠恨；不得其一，便抬出清高作态。私欲如同老水车，齿轮转数与喷水量等高，渠水畅流不绝，否定人性之私，无异于性压抑者，把打更木鱼当天明盼头。

民间文化被勘探，发掘的镐慢而少力，由着艺人自己搭台演绎，以救赎他们濒灭的唱板，同时，糟粕的病灶也在泥沙温床上，变异出怪胎，迷乱人的心智，贻误在航程判别上。以讹传讹的根系，植于文明遭毁弃、物质与精神生活双重匮乏的土壤，上演出了含泪喷饭的故事。

也只有抉摘民间闪光的燧石，摈除魑魅磷火，才能洗丽一片云海。我们要正传民间文化，熔铸情操于生活，则必须站在山涧泉头，眺望那一湾水，在万家灯火中找到阑珊处。于是，我得出这样的悖论，人与其把才情锁在夜郎宫闱，不如到荒草间寻一方平展，像智障者头枕土坎，美美地酣卧。

然而，生命更需要一块石板供自己舞蹈或雀跃。

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