《世界宗教源流史》朝鲜天道教之一：天道教历史
朝鲜天道教之一：天道教历史
天道教是朝鲜出现的第一个新兴宗教，初名东学，后称天道教，其源概出于始祖“道虽天道，学则东学”一语。天道教是崔济愚于1860年创立的。19世纪60年代的朝鲜王朝处于西方势力的威胁之下，崔济愚担心朝鲜传统的宗教将被天主教代替，所以综合了传统宗教的重要的因素，创立了天道教。当时它与“西学”对照，被称为“东学”。1905年被第三代教主孙秉熙（1861年—1922年）改东学教为“天道教”（与“天主教”对），他说：“儒之伦理、佛之觉性、仙之养气，乃人性之自然品赋，天道之固有部分，吾道乃其无极大源也”。其本质仍是中华三教合一思想。
天道教作为独特的朝鲜宗教的一种，信仰地高神，强调信徒和神统一化（天道教的原理是，人与天道教的神乃是相同的，但人却不是天道教的神，人将天道教的神牢记在心，使之成为他的尊严的源泉，通过修炼，则可使自己与神合而为一。）并且基本上相信"治疗义礼"。全国有280所教堂，约有113万名信徒，在汉城的21所教堂里有20万名信徒。朝鲜民主主义人民共和国的民主政党中有天道教青友党，主要由信仰天道教的农民组成。
1.创立时期
天道教是韩国出现的第一个新兴宗教，初名东学，后称天道教，其源概出于始祖“道虽天道，学则东学”一语。
天道教是没落的两班后裔庆州人崔济愚于1860年创立的。当时，朝鲜正值朝鲜朝末期，外国列强开始侵入，国内陷入深刻危机，政治腐败已极，经济剥削加重，民生凋敝，社会紊乱，百姓处于水深火热之中，传统宗教无法给人民以精神解脱。道教只想长生不老，成了无所事事者的养生术。佛教隐遁山林，沦为独善其身的小乘。儒教腐败衰颓亦非济世救民之道。西学虽乘虚而入，但又带来文化冲击。《郑鉴录》有关朝鲜朝要灭亡，郑氏要建国的谶纬说流行，表明民众对现实社会已经绝望，憧憬理想社会的到来。于是，东学就在这种背景下应运而生。
天道教创始人水云大神师崔济愚，1824年10月28日生于朝鲜庆州。20岁时，他深感世上无常，开始涉猎儒、佛典籍，深入研究西学。接着，他周游天下10年，寻求拯救之道。结果，他认定，要拯救社会，必须创造新的文化。为此，于蔚山建草房三间，进行沉思。后来，他读到一本有关向天祈愿的书，开始祈愿修行。36岁时，他返回故乡龙潭，继续修行。翌年，即1860年4月5日，据说，他突感精神异常，心寒身颤，在一种神圣的场面中，似乎听到天主说“受我此（灵）符，济人治病，受我咒文，教人为我”。经过6年苦行修道，他终于得到天主启示，悟到天道真理。于是，4月5日就成了“天日纪念日”。而1860年就成为传播天道的布德元年。
1861年6月，崔济愚于龙潭传教，这是天道教布教的开端。不久，儒生非难，官家镇压，他带弟子一人到全罗南道蚊龙山的隐寂庵居住，并在此撰写了六篇文章。一年后，他回庆州布教，并建立了由传道人和受道人组成的信仰共同体———“接”，任命了16个接主。这就是天道教最初的教团。
1863年春，崔济愚回龙潭公开布教。他预感面临殉教的危险，于8月14日将道统传予海月神师。这一天成为天道教的“地日纪念日”。不久，中央政府果然将他逮捕。在大邱遭严刑拷打时，他大声喊道：“我以天道教人、治世、救国。天道源于天命，我的教化出于天性。我以身殉教，将德传万代，请随便吧！”1864年3月10日崔济愚终以左道乱政罪被处极刑，于大邱殉教，年仅41岁。他的《东经大全》和《龙潭遗词》已成为天道教的基本经典。
2.第二世教祖
大神师殉教后，海月神师崔时亨成为天道教第二世教祖。他1827年3月21日生于庆州，35岁入道，成为第一弟子；37岁继承大神师法统，在东学隐道时代领导东学35年，为宗团创设作出了巨大贡献。其间，他隐匿穷山僻壤，进行地下布教；保存大神师遗稿10余年，刊行木版《东经大典》和《龙潭遗词》等经典；提出事人如天的教导，留下以天食天法说，从而为东学的发展奠定了基础。
1892年，全州东学教徒发起伸冤运动，要求宣布水云无罪和信仰自由，结果以失败告终。1894年，在全罗道全琫准等东学教人领导下举行起义，史称甲午农民战争。他们提出了不杀伤人命；立忠孝，救百姓；斥外势，实现正义社会；挺进汉城，消灭权贵等四大纲领，以及打倒贪官污吏、清算富家、打倒地阀、平分土地、驱逐外国势力等12条要求。韩国学者称之为反封建反侵略的民众民主革命。革命遭日军镇压而失败后，海月神师躲藏各地，重振东学。1897年，他发表向我设位法说，并于12月24日将法统传予义庵圣师。这一天成为天道教的“人日纪念日”。翌年，神师在官兵的追击下于原州被官府逮捕，6月被押送到汉城遭绞刑殉教，时年72岁。
3.第三世教祖
义庵圣师孙秉熙继承海月，成为天道教第三世教祖。他1861年4月8日生于清州郊区，22岁入东学。1894年，他任东学革命军统领，失败后藏于深山侍奉海月。海月殉教后，他收拾教团，亡命日本，准备东山再起。1904年，他组织进步会，发起甲辰开化运动，提出了巩固独立基础、改革政府等四大纲领，举行了关于弹劾政府等演说集会，遭当局镇压。运动因李容九等人背叛而失败后，义庵圣师从日本回国，于1905年12月1日将东学改名为天道教。翌年，他宣布天道教大宪，在汉城设中央总部，地方设教区，确立了近代宗教体制，并将李容九等人开除教籍。1908年1月18日，义庵圣师将大道主教统交给春庵上师。这一天成为天道教的“道日纪念日”。此后，他通过扩张势力和兴办教育，鼓吹民族独立精神，致力救国事业。1919年3月1日，以孙秉熙为首的天道教，同基督教佛教等宗教代表33人一道，共同发表独立宣言，宣布朝鲜独立，史称“三·一运动”。义庵圣师成为运动的主要领导成员。运动失败后教团一时陷于瘫痪，义庵圣师被捕入狱，但运动宣扬的三·一精神已成为韩国建国理念。义庵圣师在狱中遭严刑拷打，后因病保释，于1922年5月19日因病情恶化于常春园殉道，享年62岁。他阐明了天道教的人乃天原理，撰有《授受明实录》、《明理传》等许多著作。
4.第四世教祖
天道教第四世大道主春庵上师朴寅浩。1885年2月1日生于忠清南道德山，29岁入道，侍奉和受教于海月；在公州迦叶寺专心修练，十年不解衣冠；积极参与伸冤运动和东学革命。1908年从义庵受教统后，他重整中央总部指导体制，致力于扩大教势和文教出版事业。三·一运动时，他被日军逮捕入狱。但天道教并未屈服于殖民者的镇压，创立了天道教青年党（后改名为天道教青友党），开展朝鲜爱国文化启蒙运动。为了朝鲜独立，天道教曾秘密组织“吾心党”运动，并在春庵上师指导下举行灭倭祈祷。不幸，秘密败露，许多干部被捕。1940年4月3日春庵上师还元，终年86岁。
天道教从1922年孙秉熙去世至1945年解放，教团内部争权斗争时有发生，中央总部亦多有更迭。但天道教仍坚持拆洋拆外、除暴救民口号，努力扩大教势，致力抗日斗争。到1944年8月，天道教已有教徒93，406人，其中北部84，538人，南部8，868人。
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