《鬼谷子》陶弘景注卷1捭阖诗解3捭阳生德阖阴成形

《鬼谷子》陶弘景注卷1捭阖诗解3捭阳生德阖阴成形

题文诗：

捭者开也,言也阳也;阖者闭也,默也阴也.

阴阳其和,终始其宜.故言长生,安乐富贵,

尊荣显名,爱好财利,得意喜欲,为阳曰始.

死亡忧患,贫贱苦辱,弃损亡利,失意有害,

刑戮诛罚,为阴曰终.诸言法阳,之类也者,

皆日始也,言善始事;诸言法阴,之类也者,

皆日终也,言恶终谋.真情不二,知始知终.

捭阖道以,阴阳试之,与阳言者,故依崇高,

与阴言者,而依卑小.以下求小,以高求大.

由此言之,无所不出,无所不入,无所不可;

可以说人,可以说家,可以说国,可说天下.

为小无内,为大无外.益损去就,倍反皆以,

阴阳御事.阳动而行,阴止而藏;阳动而出,

阴随而入.阳还终始,阴极返阳.以阳动者,

德相生也;以阴静者,形相成也.以阳求阴,

苞以德也;以阴结阳,施以力也;阴阳相求,

由捭阖也.辟翕有情,至德而生,至无而有,

至阳而阴,情生天地,阴阳之道,说人之法,

为万事先,是谓至道,万物之母,天地门户.

【原文】

捭之者，开也、言也、阳也;阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事;诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。

    捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏;阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也;以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也;以阴结阳，施以力也;阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

【译文】

所谓“捭之”，就是开放、发言、公开;所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才以有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫作“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说;凡是那此遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。

关于开放和封闭的规律都要从有阴阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限;要做大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进;阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出;阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于绺和开端;阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生;凡是凭阴气而静止的人，开拓热就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容;用阴气来结纳阳气，要用外来约束。阴阳之气相追求，是依据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方法，是各种事物的先异，是天地的门户。

《鬼谷子》陶弘景注

故关之捭阖，制之以出入，捭之者开也、言也、阳也；阖之者、闭也、默也、阴也。
〔言八者若无开闭，事或不节，故关之以捭阖者，所以制其出入。开言於外，故曰：阳也；闭情於内，故曰：阴也。〕

　　阴阳其和，终始其义。
〔开闭有节，故阴阳和；先後合宜，故终始义。〕

　　故言长生、安乐、富贵，尊荣显名，爱好财利，得意喜欲，为阳，曰始。
〔凡此皆欲人之生，故曰：始曰阳。〕

　　故言死、忧患、贫贱，苦辱弃损，亡利失意，有害刑戮诛罚，为阴，曰终。
〔凡此皆欲人之死，故曰：阴阴曰终。〕

　　诸言法阳之类者皆曰始，言善以始其事；诸言法阴之类皆曰终，言恶以终为谋。
〔谓言说者，有於阴言之，有於阳言之，听者宜知其然。〕

　　捭阖之道，以阴阳试之。
〔谓或拨动之，或闭藏之，以阴阳之言试之，则其情慕可知。〕

　　故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。
〔谓与情阳者言，高以引之；与情阴者言，卑以引之。〕

　　以下求小，以高求大。
〔阴言卑小，故曰：以下求小。阳言崇高，故曰：以高求大。〕

　　由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可。
〔阴阳之理尽，小大之情得，故出入皆可，何所不可乎？〕

　　可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
〔无所不可，故所说皆可。〕

　　为小无内，为大无外。
〔尽阴则无内，尽阳则无外。〕

　　益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
〔以道相成曰益，以事相贼曰损；义乖曰去，志同曰就；去而遂绝曰倍，去而复来曰反。凡此不出阴阳之情，故曰：皆以阴阳御其事也。〕

　　阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还终始，阴极反阳。
〔此言上下相成，由阴阳相生也。〕

　　以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
〔此言上之爵禄养下，下以股肱宣力。〕

　　阴阳相求，由捭阖也。
〔上下所以能相求者，由开闭而生也。〕

　　此天地阴阳之道，而说人之法也。
〔言既体天地、象阴阳，故其法可以说人也。〕

　　为万事之先，是谓圆方之门户。
〔天圆地方，上下之义也。理尽开闭，然後生万物，故为万事先，上下之道自此出入，故
曰：圆方之门户。〕