黄帝四经 经法·亡论
论凡犯禁绝理，天诛必至。一国而服（备）六危者灭。一国而服（ 备）三不辜者死。废令者亡。一国之君而服（备）三壅者，亡地更君。 一国而服（备）三凶者，祸反（自及）也。上洫（溢）者死，下洫（溢 ）者刑。德溥（簿）而功厚者隋（隳），名禁而不王者死。抹（昧）利 ，襦传，达刑，为乱首，为怨媒，此五者，祸皆反自及也。守国而侍（ 恃）其他险者削，用国而侍（恃）其强者弱，兴兵失理，所伐不当，天 降二央（殃），逆节不成，是胃（谓）得天。逆节果成，天将不盈其命 而重其刑。赢极必静，动举必正。赢极而不静，动举而不正，（是）胃 （谓）后命。大杀服民，戮降人，刑无罪，过（祸）皆反自及也。所伐 当罪，其祸五之。所伐不当，其祸什之。国受兵而不知固守，不邪恒以 地界为私者□救人而弗能存，反为祸门，是胃（谓）危根。声华实寡， 危国亡土。夏起大土功，命曰绝理。犯禁绝理，天诛必至。六危：一曰 适（嫡）之父。二曰大臣主。三曰谋臣□其志。四曰听诸侯之所废置。 五曰左右比周以雍（壅）塞。六曰父兄党以。危不胜，祸及於身。（ 三）不辜：一曰妄杀贤，二曰杀服民，三曰刑无罪。此三不辜。三雍（ 壅）：内立（位）胜胃（谓）之塞，外立（位）胜胃（谓）之，内外 皆胜则君孤直（特）。以此有国，守不固，单（战）不克。此胃（谓） 一雍（壅）。从中今外胃（谓）之惑，从外今中胃（谓）之□，外内遂 诤（争），则危都国。此胃（谓）二雍（壅）。一人擅主，命曰蔽光。 从中外周，此胃（谓）重雍（壅）。外内为一。国乃更。此胃（谓）三 雍（壅）。三凶：一曰好凶器。二曰行逆德。三曰纵心欲。此胃（谓） （三凶）。□（昧）天（下之）利，受天下之患。抹（昧）一国之利者 ，受一国之祸。约而倍之，胃（谓）之襦传。伐当罪，则利而反，胃（ 谓）之达利。上杀父兄，下走子弟，胃（谓）之乱首。外约不信，胃（ 谓）之怨媒。有国将亡，当□□昌。
译文：
凡是做了不该做的事情，违反了天理的人或国家，必然受到上天的 惩罚。一个国家具备了因六种悖逆的现象而形成的六种危险和危害，这 个国家就会灭亡。一个国家出现了肆意惩罚杀戮三种无罪的人的情形， 这个国家就会濒于死地，这是因为废弛法令的国家必然灭亡无疑。一个 国家出现了三个方面者壅塞不通的情况，就会丧失国土，更换君主。一 个国家的君主具有三种恶德的话，就会自己招来祸殃。君主骄溢，必被 戮而死；臣下骄奢，必有就刑之殃。只重武功而轻视文德的国家会受到 极大的损害，各种等级制度和法令条文不能正定的话会导致国家灭亡。 觊觎贪图别国的土地资财，轻易地改变主意背弃盟约，不恭行天意对于 有罪之国予以惩罚征讨，扮演祸乱的肇始者，充当引起怨恨的媒介，上 述五种情况，都是自取祸患的作法。
防守一方如果仅仅凭藉地势险要，城郭牢固势必有被侵削之危，进 攻一方倘若完全依仗军事上的强大必定会由强变弱。出兵不讲事理，征 伐不合天道，上天就会降大祸。举动不违天道，就会得到天助。举动确 实违反了天道，国家的命数也就不长了，还会受到上天的重罚。当事物 运行变化到极点时，人们就必须安静下来，动静进退必须符合适度。而 事物已发展到极点人们却还不能静息下来，这就会失去天助。动静进退 不合适度，这是违背天命的。人已归降还要杀戮，人有贤德反被杀害， 人无罪过却施刑罚，上述作法，都是自己取祸。讨伐征敌如果符合天道 ，就会得到五倍的福助；讨伐出征如果不符合天道，就会受到十倍的惩 罚。
国家受到侵犯，君主不专心如何坚固防守，属下也只是随意划分管 界但求自保。援救他国却不能使之免于危难，反而给自己招来祸患。上 述三种情况是使国家招致危险的根源。不具实力反而虚张声势地去进攻 别国，结果是国家危险，土地丧失。农忙季节却大兴土木，这是违背天 理农令的。做了不该作的事情，违反了天理必然会受到上天的惩罚。所 谓“六危”：一是太子行使君父的权力。二是大臣行使君主的权力。三 是谋臣怀有外心。四是本国君主和官吏的任免听任诸候的意愿。五是群 臣勾结蒙蔽君主。六是君主的伯叔兄弟各自结党，扩展势力，以违抗君 命。上述国家存在的六种危险因素不能克服，必然会自取其祸的。所谓 “三不辜”：一是肆意杀害贤良，二是杀戮已经归降的人，三是对无罪 之人滥施刑罚，这就是“三不辜”。
以后妃为代表的外戚势力过大，这就叫闭塞不通。朝官的权威过大 就称为逆上；外戚和朝官权威都过于强大，君主就会势单力薄。在这种 情况下统治国家，防守不会牢固，攻战不会取胜，这就是“一壅”。外 戚权臣们假藉中央的名义来命令地方就会使地方迷惑，以地方势力来挟 制中央就称为乱臣贼子。地方与中央分争权力，国家就会受到损害。这 就是“二壅”。后妃一人控制君主，就比喻为遮蔽日光。后妃为首的外 戚势力以及朝官势力两方面对君主实行封锁，这就形成了严惩的壅蔽态 势。一旦权臣势力与后妃为首的外戚势力勾结在一起，那么国家也就要 更换君主了，这就是“三壅”。所谓“三凶”，一是恃勇好战，专嗜杀 伐。二是倒行逆施，妄杀贤良。三是无视法纪随心所欲，这便是“三凶 ”。
贪图整个天下的财利，就会承受天下的灾患；贪图一国的财利，就 会承受一国的祸患。与别国签订了盟约中途背叛了人家，这就叫作反复 善变。讨伐有罪之国，见到利益便中途而返，退出盟国不再与其讨伐， 这就叫作不恭行天罚。杀戮迫害自己的亲属，这就叫做肇始祸乱的罪魁 。与臣下有约定却不守信义，这就叫充当引起怨恨的媒介，会导致本国 灭亡，本已衰败了的敌国也会因此重新兴盛。