体用论

十神体用论“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”什么是体？用？体用？；

体，指结构，指组合方式。

用，指功能，指职能，指对外的作用。

体用是一组阴阳，体为我方，用为对方。体是一方，用是另一方。

用相当于法学中的执法主体与客体。体用是一个整体中的两个方面。

什么是体用论；

体用论就是两端论。体用论就是阴阳论。

体用论就是一分为二的观点在认识人生、认识命局时的具体应用。

如何在命局中用十神体用论；

一个命局放在眼前，如何看？如何下手？局主的婚姻、学业、事业、经济状况，等等，人生的具体问题如何看？这是十神体用论应该能回答的问题。

【道有体用，不可以一端论】。不可以一端论，我们就用一分为二的观点两端论，从两个方面看问题。将具体的一个命局看成一个整体，将这个整体从不同的角度划分为两个方面，看这两个方面的强弱与生克冲合的关系，用以推断局主的人事关系及其它事情。

具体说

以局主为体，其它十神为用，看局主的人事环境。

以局主为体，其它十神、五行为用，看局主的性情。

以局主为体，其它五行为用，看局主的居住环境、身体状况、身材相貌。

以原局为体，财星为用，看财在命局的作用，分析妻子在局主生活中的作用。

以财星为体，原局为用，看原局对财的生克冲合，分析局主对妻子的态度

以原局为体，官星为用，看官在命局中的作用，分析丈夫在生活中的作用

以官星为体，原局为用，看丈夫在局主生活中所处的状态。分析局主夫妻关系

以原局为体，印、食伤为用，看印星、食伤在局中的作用，分析学业情况

以原局为体，官杀为用，看领导对局主的态度。分析局主工作状况。

以官杀为体，原局为用，看局主对领导的态度。分析局主工作能力。

以原局为体，喜神、忌神为用，看局主的成败情况（喜神帮助局主成事，忌神帮助局主败事）。

以原局为体，外因为用，分析局主成败的时间。

体用可以多角度、多层次地划分。划分体用是次要的，关键在于划分后的应用。

例男：

庚丙壬乙

辰戌子巳

甲子年为喜神，有好事。

1.  甲子年经常到水边玩；

2.  工作调动，经济收入和生活标准提高；

乙丑年吃老本；

丙寅年就不行了。

体与用，是彼与此、主体与客体的关系，二者可以互为颠倒。难怪我的老师说：“能把阴阳颠倒颠，就是世上活神仙”。

简言之：“以原局为体，财星为用，看财星在命局中所起的作用，分析妻子在局主生活中的作用。以财星为体，原局为用，看原局对财星的生克冲合，分析局主对妻子的态度。”原局指的是八个字组合的原命局整体，财星为用指的是放财星放入这个原命局中，观察、分析一下，财星受到的生克冲合状况如何，如果受克、受冲、受泄而无来源都可以表示局主对妻子关心不够，严重情况下还会对妻子造成不利。反之亦然。

总之；

在批命时，体用可以多角度、多层次地划分。划分得越细致，角度，层次越多，越能对命局的各部分情况作出具体准确的判断。

体用论

体用论又为宾主之概念。体为主，宾为用。体为我，宾为彼。看命先分体用体用明，则宾主立。四柱格局之中，先以日干为主，其余为宾。宾客护主，则格局成矣。客随主便，宾随主动。最忌宾客反客为主，不利日元。利于日元者，谓之用神；不利日元者，谓之忌神。或有用神受克受制，则制之神，谓为忌神。用神不可伤，伤之失其用；忌神不可饶，饶之定为凶。忌神受制反为吉。此即古人所谓“有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相随”之论。格局最喜用神叠叠相见，则贵气大增。若忌神叠见，则为孤寒贫贱之格。日元为体，余皆为宾。日柱为体，余皆为宾。月日时为体，年柱为宾。四柱格局为体，大运流年为宾。要在体须立，宾有用。体若不立，则不能御宾。最忌宾来犯主，则成大忌。若能制之，反而应吉。宾主乃为分层次之概念，日主为我，我为“主”，其它干支则为宾，为从，为别人，是我所面对者，名为“宾”。而其他干支每字又都有着自己特定之含义。譬如日主坐下代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母时上代表孩子，这些都是我所面对者。知道此等，然后再分层次：日柱是我与配偶，代表我自己之家，我的家又要面对外界之物，有父母家，有孩子家有兄弟姐妹家等等，如此日柱便是主，他柱便为宾；然后我与我孩子构成一个自己的家，去面对外界之物，如此日时便又构成了主，年月便又构成了宾而整个八字便是我的大家族，大运流年是外来的，从外面来作用于我之八字对我格局所产生之影响，如此，则原命局为主，大运流年便是宾。此即宾主之概念。比如说你要当官还是要发财，便看财、官在命局中处于哪个位置，如若财、官在主位，便为我之财、官；要是财、官在宾位，便是别人之财、官。如此定位之后，再看主与宾之作用关系，通过作用关系，明白财官是否与我有关联，能否为我所用。如此便会明白，在宾与主之关系中，亦即一个人在社会交往中，体现其能力之大小以及富贵贫贱。以上是格局解构体用、宾主之概念。而格局之外又有十神之各星，亦有体用之概念。一般十神中，财官印食及禄刃此五者，可视作主；枭伤劫杀此四者，则视作宾。主不可犯，宾不可乱。宾若为我所用，则如虎添翼；主若受伤，则易败局。最宜主能用宾，不喜宾客犯主。

宋代邵雍诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤；能知万物备于我，肯将三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。神仙亦有两般话，道不虚行只在人。”

此诗便是有太极心法之谓。一个格局之中，日干便是太极，用以象征自己，故名日元。太极一立，则万物定基。皆是日元所用之物。只是看此物能否为我所用，简言之，能为用者，便是用神，不为用者，便是忌神。凡破用神者，亦为忌神。用神最宜生旺，旺则能量极强；忌神最宜受制受制则去病有功，化忌为用。若满盘全部发用，则其事业功名富贵，自然极大。此即言得用者越多，则格局层次越高，能量越大。即俗称所谓“大格局”者是焉。

譬如坤造：丙辰 甲午 辛卯 甲午

解析：以辛金日元为体，连带卯木坐骑为体。卯木为辛金之财，财神为正神原局则为用神。不可受制。奈何卯木左右，为月时午火七杀所夹。卯午相破为七杀宾位破入主位之象。又为七杀破财，命局无正财，以偏财为父。七杀夹破卯木偏财，偏财死矣。不利父之象。且卯木为辛金坐骑，坐骑倒塌，则连带日元衰败。己土偏印为母，母藏杀中，与卯木相破。七杀大忌。母在忌中不现，亦主凶也。21岁入辛卯大运，辛卯为日柱自身到位。卯木到位，与原局午火引发相破，同时卯木与辰土又引发相穿害。卯木坐骑受重伤矣。己卯流年，己土印绶又被卯木截脚，己土伤矣。实际辛卯大运己卯流年，命主父母遇祸双亡，命主成为孤儿。可见宾来犯主之恶。