告别广东——憨山大师传【连载（72）】
1告别了广东
在早些时候，憨山曾与湖南衡阳的士绅曾金简结识。曾公做过“仪部”的官，现在已经退居林下，他和憨山有过“南岳休老”的约定，愿意承担憨山晚年的护法施主。后来，曾金简一连往广东写了十几封信，邀请憨山移居衡阳。憨山因为忙于养病，并忙于讲经著述，一直没有答应北行。
这次，严重的背疽梁杏山治好以后，曾金简又写信来请，憨山觉得在广东的缘法已毕，便同意到衡阳去。
憨山被发配到广东，一待就是十几年，这期间，风风雨雨，一言难尽。结交了许多护法宰官，培养了许多僧俗弟子，重兴了一座禅宗古刹，创作了多部重要著作。此时要离开，心里确实有些依依不舍。在《年谱》中，憨山说：“初予至粤时，法性弟子相从者数十，久之渐零落。唯通炯、超逸，风波患难疾病相从，未离左右。今将行，皆不舍，愿从之。炯尚有羁，少迟之，担簦以从。”
他虽然说弟子们舍不得他，但其实，他自己也舍不得广东，舍不得众弟子和众朋友。不过，云水生涯，去也终须去，万历四十一年十一月，也就是病好后的一个月内，憨山从广州出发，北行到了湖南衡阳，在曾金简的精心安排下，他在衡阳灵湖东边的万圣寺安居下来。衡阳有好几处寺院，万圣寺因为地处湖东，人们平时就称它为“湖东寺”。
弟子福善，当时带着侍者深光，回北方探亲去了。回来时，听说师父到了衡阳，他们也赶过来团聚。
刚到湖东寺时，憨山有一首诗，可以表现当时的心境，《拟投老南岳初到湖东与藏六支公夜话》：
投老依幽胜，真期有道林。
百年今夜话，历劫此时心。
雪覆衡山白，云埋湘水深。
归休今已矣，不复费招寻。
（其实如意中也有不如意，憨山在一篇诗序中曾说“因缘不偶”，不得已才到湖东寺居住的。可能当时衡山上没有合适的寺院接纳憨山，曾金简只得把憨山师徒安置在衡阳城里的湖东寺，并不是真正意义上的住山。这可能也是憨山后来离开衡阳的原因之一。）
2南岳与禅宗的渊源
南岳衡山是中国的五岳之一，赫赫有名。衡阳这个地方，也有北雁南飞至此回头的说法。另外，南岳与佛教，尤其是禅宗，也大有渊源。
禅宗六祖慧能大师的门下，有两位最著名的弟子，一位是青原行思，一位是南岳怀让，将禅宗发扬光大，衍化为五家七派。其中的南岳怀让，得法后就长年住在衡山。
《坛经》中记载了怀让参见六祖，对话悟道的经过：
怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至礼拜。
师曰：“甚处来？”
曰：“嵩山。”
师曰：“什么物，恁么来？”
曰：“说似一物即不中。”
师曰：“还可修证否？”
曰：“修证即不无，污染即不得。”
师曰：“只此不污染，诸佛之所护念，汝即如是，吾亦如是。西天般若多罗识汝足下出一马驹踏杀天下人，应在汝心，不须速说。”
让豁然契会。遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。后往南岳，大阐禅宗，敕谥大慧禅师。
怀让在南岳，还培养出一位对后世影响更大的更著名的弟子，马祖道一，正应了六祖那句“西天般若多罗识汝足下出一马驹踏杀天下人，应在汝心，不须速说。”这句话。《传灯录五南岳章》中记载了著名的“磨砖”公案：
开元中，沙门道一住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”
一曰：“图作佛。”
师乃取一砖于彼庵前石上磨之。
一曰：“师作什么？”
师曰：“磨为镜。”
一曰：“磨砖岂得成镜？”
师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”
一曰：“如何即是？”
师曰：“如人驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”
一莫对。
师又示曰：“汝为学坐禅，为学坐佛。若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛无定相，于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”
一闻示诲如饮醍醐。
由此可知，从曹溪出来的憨山，选择南岳衡山来隐居养老，也是大有深意的。