附：《灵源大道歌》全文
笃学记丨012. 透金贯石
透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
这是《灵源大道歌》的第31句和第32句。我们先讲第31句。
“透金贯石”其实是挺难的，这是功夫境界。不过，这不是铁砂掌之类的武术功夫，那就把这句话的层次严重降低了。第一种是精神，也就是说我们的精神、意识，可以突破肉体的束缚、物质的障碍，“透金贯石”，到达所需要到达的地点、维度、世界。这在道家，是“阴神”与“阳神”的境界。两者的不同在于，阴神能做的事情有限，而且只能自己做到，别人看不到，你想拿一朵花，也未必能拿的回来。阳神则不同，就如果孙悟空有了分身法，而且这个分身神通广大，“透金贯石”，不受物质世界的束缚，不受所谓物理定律的束缚。相传紫阳真人张伯端，在成都与一高僧相约“神游”扬州观赏琼花。二人共居一室，瞑目而坐，神游扬州，并相约取琼花一支为信。伯端神至扬州时，僧已先到。但神游归来，伯端取出琼花在手中观赏，该僧却没有。后来弟子问平叔（张伯端）：“彼禅师与吾师同此神游，何以有折花之异？”伯端答曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗。故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。”（公众号：潜真堂）
“透金贯石”的第二个层次：炁化肉身，报身成就，肉身也可以穿越物理障碍；又有一种，借助法术，穿透物质障碍，比如封神演义中会地行术的土行孙；再有一种，定力深厚，“依止静虑发五通等”，静虑即禅定的另一种译法，靠修定来发起神通。《瑜伽师地论》有神通的修法“十二想”，即：一、轻举想。二、柔软想。三、空界想。四、身心符顺想。五、胜解想。六、先所受行次第随念想。七、种种品类集会音声想。八、光明色相想。九、烦恼所作色变异想。十、解脱想。十一、胜处想。十二、遍处想。第一想，即第一种观想修法为“轻举想”：“轻举想者，谓由此想于身发起轻举胜解，如妒罗绵或如叠絮或似风轮。发起如是轻胜解已，由胜解作意，于彼彼处，飘转其身。谓从床上飘置几上，复从几上飘置床上，如是从床飘置草座，复从草座，飘置于床。”这是在甚深定力的基础上，把自己想象成像棉絮一样轻的物质，从这里飘到那里，只要你定力到了，就能飘起来。第二，“柔软想者，谓由此想，于身发起柔软胜解，或如绵囊，或如毛毳，或如熟练。此柔软想长养摄受前轻举想，于摄受时，令轻举想增长广大。”只有轻，还不行，还有进一步修“软”，身体可以变得想一条绸缎做成的皮囊，可以从门缝里飘进去，可以变化任何形状。第三，“空界想者，谓由此想先于自身发起轻举柔软二胜解已，随所欲往若于中间有诸色聚能为障碍，尔时便起胜解作意，于彼色中作空胜解能无碍往。”关键的来了，在轻举和柔软二想修成的基础上，要做“空界想”，眼前明明有堵墙，你要把它想“空”，然后就可以像崂山道士那样穿墙而过。这就叫做“色不异空”，当然你还能反过来，修成“空不异色”，面前明明什么都没有，你可以想出来一个梯子，慢慢走上去。
第四，“身心符顺想者，谓由此想或以其心符顺于身，或以其身符顺于心。由此令身转转轻举，转转柔软，转转堪任，转转光洁，随顺于心，系属于心，依心而转。”（公众号：潜真堂）“身心符顺想”，就相当于我们前面讲过的“听止于耳，心止于符。”，还要更进一步，形神合一，身心要完全能够配合，心里想什么，身体就能呈现什么。这个时候，我们才可以说，这个身体才真正是你的。你想让他柔软，他就柔软，你想让他坚硬他就坚硬，你想让他变化，他就变化。如此修行，构成身体的物质就越来越细微，越来越有灵性，越来越软，越来越听话，越来越光洁美好，“随顺于心、系属于心、依心而转。”我们一般人，虽说身体是你的，但也仅仅是“产权”属于你而已，怎么使用，并不由你做主。举个最简单的例子，男人该硬的时候不硬，该软的时候不软，这也是一种“心不相应行法”。以上介绍的神通修法，前提是“甚深禅定”，“已得根本清净静虑，即以如是清净静虑为所依止，于五通增上正法，听闻受持，令善究竟。”也就说，神通是在禅定的基础上开出的花朵，没有这个基础，那只是梦幻空花、胡思乱想而已。
20200430
