【文化研究】文姓国师——东渡日本鉴真的师父弘景高僧
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文姓国师——弘景高僧
湖北省当阳市城西南12公里的玉泉山东麓有座著名的寺庙——玉泉寺。玉泉寺为佛教圣地天台宗祖庭之一，曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，被誉为“三楚名山”。玉泉寺相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁时，梁宣帝敕玉泉为“覆船山寺”。隋代改为“玉泉寺”。是中国佛教天台宗祖庭之一，也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。自唐以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之多。自智顗开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次传灯，延及后世。
在玉泉寺众多“大师”和“国师”级高僧中就有一位我们文姓的国师，他就是弘景。弘景又作宏景，宋人避讳，改称恒景。《宋高僧传》有传：“释恒景，姓文氏，当阳人也。贞观二十二年敕度，听习三藏，一闻能诵，如说而行。初就文纲律师隶业毗尼，后入覆舟山玉泉寺，追智者禅师习止观门。于寺之南十里别立精舍，号龙兴是也。自天后、中宗朝，三被诏，入内供养为受戒师。以景龙三年奏乞归山，敕允其请。诏中书、门下及学士于林光宫观内道场设斋。先时追召天下高僧兼义行者二十余人，常于内殿修福，至是散斋，仍送景并道俊、玄奘各还故乡。帝亲赋诗，学士应和，即中书令李峤、中书舍人李等数人。时景等捧诗振锡而行，天下荣之。景撰《顺了义论》二卷、《摄正法论》七卷、《佛性论》二卷。学其宗旨，如渴之受浆。至先天元年九月二十五日卒于所在寺，春秋七十九。弟子奉葬于寺之西原也。”
根据《宋高僧传》、《佛祖统纪》、《律宗纲要》等史书和玉泉寺介绍及学者研究资料，弘景大师的生平、经历和在佛教界的地位已基本清晰：
弘景（公元634年-公元712年），又名恒景，俗姓文，湖北当阳慈化镇文家河人。生于唐太宗贞观八年（公元634年)，贞观二十二年（公元648年)十五岁时，在玉泉寺奉敕得度，跟随道素学习天台止观法门。乾封二年（公元667年），弘景到了京城，从道宣学习毗尼，道宣圆寂后，弘景与以律学见长的同门文纲交游。弘景何时应诏入宫不详，《佛祖统纪》载“天后证圣元年，诏同实叉难陀等译《华严》，自天后至中宗，凡三诏，入宫供养为受戒师”。
证圣元年（公元695年），62岁的弘景，应武则天之诏，北上东都洛阳，驻锡大内大遍空寺，协助于阗国高僧实叉难陀翻译梵本《华严经》。由实叉难陀主译，菩提留支和义净同读梵本， 弘景、圆测、神英、法宝、法藏等人参加笔受、证义。经五年努力，至圣历二 年（公元699年)完成，共译80卷。实叉难陀首次人京，至长安四年（公元704年)回国，其间译事，弘景多次参与，著力颇多。久视元年（公元700年），弘景入颖川三阳宫翻译《大乘入楞伽经》。
景龙二年（公元708年）三月，弘景于西京长安实际寺为鉴真受具足戒，这是他晚年所收得意门徒之―。至唐中宗时，弘景被召入宫，受到皇室的供养，为宫中受戒师。弘景的地位在中宗时期至于极点，据唐李华《故兰若和尚碑》称“当阳弘景禅师，国都教宗，帝室尊奉。”是全国朝野尊崇的高僧。但他却一再要求回玉泉山，景龙三年（公元709年）终于得到恩准并诏中书、门下及学士于林光宫观内道场设斋。
先时追召天下高僧兼义行者二十余人，常于内殿修福，虽是散斋，仍送弘景并道俊、玄奘各还故乡。帝亲赋诗，学士应和，即中书令李峤、中书舍人李乂等数人，中宗亲自赋诗送别（诗已佚），中书令李峤、中书舍人李乂等人作《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》，二诗现存，载于《全唐诗》录于后。
中书令李峤《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》“三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。”中书舍人李乂《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》“初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。”同时武则天亲授佛舍利回当阳，弘景建砖塔供奉，到了北宋嘉祐六年 (公元1061年)，寺僧以十万余斤生铁铸塔重葬佛舍利。
弘景为南山律宗或南山宗创始人道宣的弟子（一说为文纲的弟子），道宣是南山律宗第一祖。弘景为第二祖。鉴真为第三祖。弘景除传戒授禅之外，还不忘恒扬天台教法。他撰有《顺了义论》二卷，《摄正法论》七卷，《佛性论》二卷，虽然这些著作均已不存，但从书名来看，有以天台宗义为了义、正法，维护一宗地位之意。
唐睿宗太极元年（公元712年），世寿78岁。弘景不仅是天台宗入唐之后的第一位国师，还培养出了以当阳玉泉寺大云寺惠真、过海大师鉴真、南岳怀让等为代表的一大批人才，其传律者是过海大师鉴真，他将律宗、天台宗经典传到了日本；其传教者是兰若和尚惠真，惠真是弘景的嫡传，受其天台教法，接续玉泉一系传承。虽然其弟子辈未必专弘天台，却扩大了天台宗的影响，提高了天台宗的地位。
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