莎乐美为什么一定要吻先知的嘴？

莎乐美为什么一定要吻先知的嘴？

莎乐美自从听到先知的声音之后，就被先知深深吸引，再也“听不到”其它声音了：

首先，她拒绝了传国王话的奴隶，也不再鸟来催她回国王宴席的奴隶和眼睛一直粘在自己身上的年轻的叙利亚人，莎乐美5次直接提出了“我要跟他说话”的要求，语气非常恳切和蛮横，5次要求都被拒绝后，莎乐美走向了那个年轻的叙利亚人，用“我待你一向很好”“你会为我做这件事情的”“难道你害怕他？”引诱并激发了这个年轻人的勇气，为自己打开了水窖。莎乐美终于见到了先知乔卡南。每一个情节关键点小童、年轻人、莎乐美都会看月亮，这里也出现了看月亮的有趣的细节：

莎乐美眼中的月亮是她渴慕的镜像，她羡慕月亮这位“清冷、娴静”的“处女”。

旁观者希罗底的小童眼中的月亮是预知未来的魔镜。在他眼中，月亮是“死去的女人---在寻找死去的东西。”，这时的月亮用它“死女人的手，正在寻找裹尸布把自己盖上。”，他用月亮表达了莎乐美硬要见先知这件事暗藏的凶险。

年轻的叙利亚人眼中的月亮其实就是莎乐美本人的镜像。这枚“像一个小公主披上了黄纱巾---翩翩起舞。” 的月亮，此时“那双眼睛是琥珀色的，透过轻纱般的云彩，她笑得像一位小公主。” 这位年轻人为博得美人一笑，不惜冒着杀头的危险满足莎乐美的愿望。

莎乐美看着走出水窖的先知，认为他的眼睛“像变幻无穷的月亮搅乱的黑湖”“他像一幅银色肖像。我敢说他像月亮一样高洁。”，自此，先知乔卡南就变成了天上那枚深深吸引莎乐美的月亮。很快，莎乐美就被这枚具体可感、近在咫尺的“月亮”深深吸引了，她不顾年轻的叙利亚人的四次请求，甚至年轻人的自杀也没能阻止莎乐美对先知的好奇。

对于莎乐美来说，先知的声音是“我要喝的酒”；先知的肉体是“洁白的百合花”、“晶莹的积雪”，连阿拉伯皇后花园的玫瑰、黎明初照树叶的皎洁光芒、新升海上的皎月都不如先知的肉身洁白；先知的头发是“黑葡萄串”、是黎巴嫩的“大雪松”、是“漫漫长夜”的黑。比喻先知身体的这些喻体的共同特点是洁白，可见，在莎乐美眼里先知的身体是无比圣洁和神秘的，声音则是令人沉醉的。这里大雪松的比喻非常值得介绍一下：

黎巴嫩雪松曾是多个古文明追捧的“神木”，也是黎巴嫩的国树，它被黎巴嫩人民视为纯洁和永生的象征。腓尼基人用雪松造船；埃及人用雪松树脂保存木乃伊；摩西指导犹太神父们用雪松树皮治疗麻风病；所罗门和大卫王用这里的雪松在耶路撒冷建造他们圣殿的大梁；吉尔伽美什的史诗中，神明的住所用雪松建造；罗马皇帝哈德良用雪松建造石制标志，以保护整个森林。

先知肉身真是像莎乐美说的那样英俊，是那样一块鲜嫩可口的小鲜肉吗？

事实恐怕不是这样的，长期关在不见阳光的水窖里的先知的身体“像麻风病人的身体”“像爬满毒蛇的灰墙”“像一面蝎子筑窝的灰墙”“像满是赃物的白色墓地”，头发“沾满泥土和灰尘”“像绕在脖子上的一疙瘩黑蛇”，眼睛“像火炬在幕布上烧出来的黑窟窿”“像恶龙栖息的洞穴、黑窖”，可见，真实的先知的肉身除了年轻之外，就是肮脏和惨白。

但在好奇的莎乐美眼中，为什么先知的身体是那么纯洁、纯净呢？为什么让她无比渴慕呢？因为它像月亮一般的神圣性，它宛然就是驻着圣灵的殿：

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”---林前6:19

“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”---林前6:20

但圣灵的殿是荣耀神的，它怎可以任由凡人亵玩焉呢？

但任性的莎乐美就是要亵玩焉，她最终被先知的嘴巴吸引了，这张嘴在视觉上像开口的石榴一样红颜，它比石榴花、玫瑰花更红，但它吸引莎乐美更加重要的原因是它比“让敌人胆寒、为国王鸣响开道的红号”还红，“比盘旋在庙宇、僧侣喂养的鸽子的爪子还红”“比在森林里宰杀过狮子、看见过金虎而后走出来的猎人的脚都红”是“在昏暗海水中吸引鱼儿的一丛红珊瑚”是为国王进供的寻宝人在矿井里辛苦寻得的“朱砂矿”，王尔德把先知的嘴比作能让敌人胆寒的号角、能传递重要情报的鸽子脚、杀死猛禽的猎人的脚、昏暗海水中吸引鱼儿的珊瑚、蕴藏宝物的矿井都是有明确精神指向的，这张嘴真正吸引莎乐美的原因有以下几点：

1、它很有力量，它能让大自然和人间的最高力量屈服。

2、它给迷途的人或生物带来希望。

3、它蕴藏着真知。

为此，莎乐美要吻这张嘴，这张象征着力量和真理的嘴巴，莎乐美要把自己的初吻献给先知是有非常浓厚的精神象征意义的，相对于先知道德教条的，对莎乐美只是辱骂和惧怕的乏善可陈德表现而言，莎乐美对先知的渴慕表现得非常饱满有力。在这个欲海深宫生活的莎乐美突然发现精神高地后真正的小宇宙终于爆发了，她散发的心芒体力量在这一部分非常动人，也非常具有杀伤力！

本文插画来自Beardsley