每个生命都是圆满的！
善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色。
亲爱的同学们，就像一个晶莹剔透的宝珠，因为光线的折射，每个角度都会看到不同的风景。没有觉察的人，就会把自己看到的当成宝珠本身。就像瞎子摸象，会把自己所体验到的当成大象的模样。
善男子，圆觉净性，现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是，由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。
我们圆满、清静、能觉的自性，通过所谓的“身、心”发挥作用，因为不同的场景不同的事情显现不同的状态。没有觉察的人，就把自己体验到的当做真相，会以为离开当下另外有个绽放、有个幸福、有个真我。所以不能绽放、不能活出喜悦和自在。
所以我说“身、心”都是挂碍。能够放下心中挂碍的人叫做菩萨。对已经放下的人，其实没有“挂碍”这个概念，也不会有对“身心”执著，甚至连“放下”的概念都没有。就是简单、真实、自然的活着。当下即是。
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空觉所显发，觉圆明故，显心清净，心清净故，见尘清净，见清净故，眼根清净，根清净故，眼识清净，识清净故，闻尘清净，闻清净故，耳根清净，根清净故，耳识清净，识清净故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意，亦复如是。
亲爱的同学们，不管是今天参加学习的朋友，还是没有到场的人，包括未来的那些人。只要能够觉察并且体验到烦恼和困扰都是概念，都是挂碍，内心当下就能得到无法形容的“清静”。就像拆掉挡住光线的那层纸，就像天上的乌云被风吹开太阳显现，当下就能进入清静、平安的状态。
什么是“太阳”？就是我们圆满、光明的良知、自性。
我们的内心清静了，认知事物时就不会乱贴标签，没有标签，我们的眼睛就会看到世界清静的一面。当我们开始看到世界的清静与美好，内心再出现的信念也都是清静的。清静的信念，我们就会听到清静的话语……
善男子，根清净故，色尘清净，色清净故，声尘清净，香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净，地清净故，水大清净，火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处十八界，二十五有清净，彼清净故，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净，如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。
《红楼梦》里说“假作真时真亦假 无为有处有还无”。
亲爱的同学们，我们亲自印证了世界的清静，这样，从接受信息，产生体验，总结信念，就进入了良性循环。鼻舌身意也是如此。我们依然是同样的生活，内在已经发生了全然的蜕变。
我们有了发现喜悦和美丽的眼睛，我们会更加的慈悲与智慧，看到平时被我们忽略的爱，其实爱一直都在，祝福也一直都在。一切如是。
善男子，一切实相性清净故，一身清净，一身清净故，多身清净，多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。
亲爱的同学们，当我们开始体验到生命的美好，发现圆满、清静的真实样子。对自己的评判就会自然的被“清理”，曾经的“创伤”自然而然会被“疗愈”。开始发现自己也是如此的清静、美好。
当我们开始绽放出喜悦的笑容，丰盛的生活，就会意识到别人也是如此，乃至世界上每个生命都是如此的纯然、高贵、可爱。
善男子，一世界清净故，多世界清净，多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等清净不动。
亲爱的同学们，我们就开始意识到这个世界的清静与美好。我们就会意识到其他世界的美好，乃至整个宇宙虚空，过去、现在、未来，一直都是如此的美好、平等、清净、从未改变。
善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动，四大不动故，当知觉性平等不动，如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。
大家注意哦，从开始的“清静”，刚才多了一个概念“不动”。当我们觉知到整个世界从未改变，不动，就会发现自己的觉知、智慧也是从未改变，一直圆满。所有的方法、财富，资源就在那里，只是等着我们发现。
善男子，觉性圆满清净不动圆无际故，当知六根遍满法界，根遍满故，当知六尘遍满法界。尘遍满故，当知四大遍满法界，如是乃至陀罗尼门遍满法界。善男子，由彼妙觉性遍满故，根性尘性无坏无杂，根尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂，如百千灯光照一室，其光遍满无坏无杂。
亲爱的同学们，因为我们的智慧、觉知的自性是圆满、清净、无边际的原因，我们就知道我们可以觉知整个世界的信息……（这个境界我没达到就不详细分享了）
善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
亲爱的同学们，因为成就了圆满的觉性，或者说让自己本有的觉性呈现出来。所以我们就知道，一个“菩萨”，一个领袖，一个导师，一个有影响力的人。不会被方法、道理所局限，也不会刻意摆脱方法、道理。不抗拒重复的模式，也不执著所谓的“清静”。
不会因为一个人很有原则性就高看他一眼，也不会因为一个人任性胡来就瞧不起他。不会因为自己起步早起点高就觉得有什么了不起，也不会因为别人刚刚上路就轻视。
为什么？因为觉察到了本质。因为看到了事情背后的信息。因为明白限制和自由，烦恼和清静，高低上下贵贱贫富都是对立而生的概念。概念就意味着换个角度，换个层次理解就不一样，不是真实的存在。
就像眼睛看事物的功能，它本身并不会因为美丽所以看的更清晰，因为丑陋看的就模糊。只是纯然的看，看到事物本来的样子。
善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。
亲爱的同学们，一切智慧从哪里开始？从觉察开始。觉察什么？觉察自己的心。修习这颗心就可以成就。真正成就的时候，也没有修的概念，也没有成就的概念。就像一个好人，不会以为自己是好人，也不会以为自己帮了多少人。为什么？如果他觉得自己是好人，就说明心里装着别人的不好，装的是不好，还怎么会是好人呢？
就会明白到处是清静，处处无碍。到了这个境界，才有资格说各大导师“乱起乱灭”没有释放也没有接纳，没有人困住我们也没有什么解脱可以追求。才知道每个生命本来就是圆满的。生死涅槃就像昨天的一场梦。
善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
亲爱的同学们，因为如同梦境的缘故，所以我们就知道，梦中生死、清净、烦恼、衣食住行都是梦而已。
这一段南怀瑾老师点出两点。为什么无修？“生死涅槃，犹如昨梦。”，为什么无证？“一切法性，平等无坏。”
善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。
最后总结收尾。
所以，亲爱的朋友们，只要这样去做，去思维，这样去保持境界，就一定可以生发自己的智慧。不要着急，一步一步来，只要这么做，细水长流总会“开悟的“，只要树立了这样的信心，就不会迷闷。
/ 未完，待续 /
