心标象外，志结霞门一一论金熙长书道中的隐逸文化 / 开普饭

作者/ 丁白

宋高士林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，世人谓之梅妻鹤子。其人志趣高雅，避世闲居，醉心书画。大科学家沈括述之近乎神异:“林逋隐于孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云宵，盘旋良久，复入笼中。又泛小艇，游西湖诸寺，有客至家，一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，林逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”以鹤为信，林逋真奇人也。

两汉乃至魏晋大有隐逸之人，隐逸之风盛行，隐于山林，适于林泉，皆为高雅志洁之士所为，不入俗不趋时也。其行多为描山绘水，携琴放鹤，坐听松风，煮茶赋诗，闲适放任，寓情于山水也。

（《隐士书家金熙长书法展》日前正在深圳璞隐酒店展出，展至6月30日）

隐士书家乃隐士中独爱书画之士人，如林逋，倪瓒，黄公望，傅山，八大山人等。其书风与传统文人书家在表现“风骨”上亦具差异，此乃彼等长年清修后，内心将超然物外之境转化为书法线条后之语言，此无声语言能让黄庭坚感慨：君复（林逋字）书法高胜绝人，予每见之，方病不药而医，方饥不食而饱。”可见隐士书法在中国书法史上之独特地位与深远影响！

然，自宋明以降，隐逸之风式微。嗟呼，谁能相与？

（深圳及国内近百家媒体为隐士书家金熙长书法展做了采访及报导。）

今又有，吾兄金龙，字熙长，号常福居士，习二王之师为师，以书载道，书道四十余载，自成隐逸之风。熙长少孤力学，好古。师古人，寻仙友，参佛道，通古今贤能之技，守高僧大德之心。其初师赵朴初，又随本焕大师，得禅门法要，悟十地玄机。后人拟陶弘景，许逊可比。熙长书道不倦，其书风隐逸古朴，孤清静肃，得悟书经，自成一家。熙长天性纯厚，初入世，依于港深之地，勤书修道，复成名于此。其曾为商为政，为书为道，立功立业。尤数十年勤书不倦，习儒家研庭训，修身养性得道，捐书赠友，好善乐施，广施善泽，得善名久矣。后先生参修名士圣贤，修道参隐，隐居中山，创五福书院，言传身教，授课传道，为当世隐士书风之大家也。

（书画评论家黄大海署名海戈亦为隐士书家金熙长撰文评其“仙家书法”在当今书坛尤为独特。）

丁白深以为，熙长亦师亦友也，感佩其弘道艰辛不易，德高不吝，师古法，寻仙道。参究商周诸鼎入骨，秦汉篆籀入髓，南北摩崖入心，长养百德，以德入道，化古自立。效二王之师之法，而出于二王之法也，早年曾在钟繇及张芝索靖上用功颇深，创“清远沉亮，微妙和妙”之居士书风，近年又对《瘗鹤铭》、《许长史》等仙家诸碑情有独钟，喜雄浑好静谧，以真阳笔意写出仙家书风，期间有考证佳作《恍兮惚兮千古迷碑《瘗鹤铭临考》得同行高评，其书作亦渐见隐逸之风，仙气飘渺，将多年来对释道哲学之修为化为墨气，一笔落在字里行间，使结字高古伟岸，使线条形简而意赅！

（金熙长书《许长史碑》局部）

近日，熙长师云，于五六月间，在深圳云松大厦一璞隐酒店言甚艺术空间进行为期2个月的《隐士书家金熙长书法作品展览》，嘱吾叮咛几句，丁白感荣耀之至，诚惶诚恐。前亦有诸多名家论述其书风，大雅之士也。熙长大家，德艺双馨！丁白诚言吾师之法由实入虚，虚实相间，转复入道，得独创之精。常人之书论，俗人之书道，非师之所取。正如书评家海戈所言：“远观仙鹤气，近瞧碑石功”。

凡此种种，丁白不能尽言也！

“心标象外，志结霞门”。古代高士之风，今日得见也。