在《周易》中，“离卦”的基本卦象，为什么是“火”？

我们都知道，在中国最古老的经典《周易》中，“离卦”是八卦之一，象征着自然界的火。

而除了基本卦象“火”，“离卦”还取象为“日”，为“丽”，为“目”，为“雉”，等等。

这些取象大多与“火”有一些关系。

那么，离卦的基本卦象，为什么会是“火”呢？

这就要从“离”字的源头说起。

根据东汉许慎《说文解字》等典籍记载，学术界对“离”及“离卦”本义的研究，主要有两种观点：

第一种观点认为，“离”的原始义为兽名。

如《说文解字》载：“离，山神，兽也。”

《史记·周本纪》也载：“如熊如罴（音pí），如豺如离。”这里“离”与熊、罴、豺并提，显然也是一种兽。

那究竟是哪种猛兽呢？

古代不少注者认为是螭（音chī）——传说中一种没有角的龙。

现代著名学者、易学家高亨先生便沿袭了这一说法，认为离即螭，是一种龙，或是像龙的云气，如虹之类。

今天也有学者提出，离应为狼，其理由是：《史记》中说“如豺如离”，而人们通常以“豺狼”并称，故离为狼。

此外，《周易》离卦九四爻辞云：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”这也被解读为是描述狼群来袭时的惨烈场面。

第二种观点认为，“离”的原始义为鸟名。

离的繁体字写作“離”，我们知道，大凡带“隹”的字，都与禽类有关。

《说文解字·隹部》载：“離，離黄，仓庚也。鸣则蚕生。”

这种黄色的、叫“仓庚”的鸟，后人多认为就是黄鹂鸟或黄莺鸟。

由此离被认为是一种鸟名。

比如《周易》离卦六二爻辞云：“黄离，元吉。”

现代著名易学家李镜池先生认为，这是一种鸟占，即根据鸟的鸣叫、飞行或出没活动来占卜吉凶。此民俗曾广泛存在于世界各民族中。

不论离的本义是兽名，还是鸟名，后来离又引申而与“罗网”产生了联系。

这大概是因为，原始时代食物匮乏，织网捕鸟或捕兽是人们获取食物的重要方法。

所以《周易·系辞》中说：“作结绳而为罔罟（音wǎng gǔ），以佃以渔，盖取诸'离’。”反映了“离”与“罔罟”即罗网的联系。

另外，也有学者指出：“在湖南发现的地下文物帛书《周易》，《离卦》正作《罗卦》。故'离’作为罗网解，符合王国维先生所提出的二重证据法。”

那么，“离”又是怎么跟“火”联系起来的呢？

对于这个问题，学者们曾尝试从不同角度提出解释。

比如，著名道家文化学者陈鼓应先生在《周易今注今译》中认为：

“罗者，就人而言为网罗，就物而言为付丽、遭遇，故又引申并写作'离’或'罹’。网兽而食必以火，则'罗’卦又有'火’的意象，'火’于'日’意象接近，故又谓之'日’。”

也就是说，古人用罗网捕捉鸟兽之后，需要用火烤熟后再食用，这就使离卦（罗卦）有了“火”的意象。

又如，高亨先生在《周易大传今注》中提出：

“八卦之离，古代常有离为绳之说，《说卦》未载。因离为火，古人常用草绳之类以保存火种，故离又为绳也。”

这是说，在原始时代，人们用草绳来保存火种，于是在离与绳与火之间便建立了联系。

如前所述，“离”与“罗网”有关，而罗网正是由绳编制而成，故古人常有离为绳之说；那时人们常以绳为载体来保存火种，这样“火”就成了“离”的象征。

还有一种解释认为，《说文解字》中记载“离”所指的“仓庚”鸟，是一种来自南方楚国的鸟；

也有学者认为，《山海经·海外南经》中提到的“离朱”，为日中神禽三足乌——这是上古神话中的一种神鸟，被后人认为是南方朱雀七宿的原型。

在古代“五行”学说中，南方属火，于是“离”和“火”之间就建立起了相应的联系。

对以上解释，你怎么看？

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