爱自己又嫌弃自己，我们是怎么了？
爱自己又嫌弃自己，我们是怎么了？
本文来自微信公众号：NOWNESS现在（ID：NOWNESS_OFFICIAL），作者：易生舟，原文标题：《人类的本质，怎么就成了柠檬精了》
你有没有在潜意识里觉得自己很特别？
在这个被称为“人人都只爱自己”的自恋时代，当代人似乎都是万念缠身的矛盾体，一方面，我们都那么普通又那么自信，在社交媒体上自认独树一帜，只有那些接得住我梗的人才有资格做我的圈内人；另一方面，在现实中面对权威的我们却如此敏感自卑，在职场如履薄冰，动不动就在社交场合“社会性死亡”，一言不合就对别人轻飘飘而来的凡尔赛语录酸到无以复加。
当代人最吊诡的地方就在于——我们有多少人觉得自己特别，就有多少人被别人稍微秀到一点就爆炸。我们的内心仿佛一块海绵，遇到点水就膨胀，但稍微一挤压就干瘪虚空。这是当代人的某种富贵病吗？
为什么当代人既自恋又自卑？
我们从来都没有比今天这个时代更爱自己，更渴望做自己了。
网络时代，我们迫切需要找寻共鸣和认同：社交媒体的自拍狂魔有了点赞就会越来越频繁地更新；“这不就是我吗”成为了最流行的转发分享理由——重点不仅仅是内容，更是借别人的话表明自己的立场或者状态；短视频平台上，多少人渴望镜头里的自己靠点赞破百万一夜成名；打开当今流行的偶像选秀节目，每个想成为爱豆的练习生，不论舞台风格如何，想表达的无非是六个字——“我想做我自己”。
这就是我们身处的自恋时代，每个人都比以往更爱自己，更迷恋为自己造一个“我”。
尽管这个“我”是如此脆弱不堪一击。放眼一看，我们越来越对凡尔赛一点的话语表示“玻璃心”，到处都是“我酸了”的柠檬精，听歌也能听出个“网抑云”。
很难想象，这个时代的我们，是如何将自恋和自卑混合成隐性共存的两面体。我们面对权威和阶级有多卑微，面对普通人就有多自恋傲慢，一边把“我就是我，颜色不一样的烟火”视为座右铭，但又格外容易在他人面前露出脆弱的一面而陷入低谷，丰富的内心戏就像是在高处走钢丝。
这种“富贵病”也许是普世的。美国心理学教授简·腾格和基斯·坎贝尔就写过一本叫做《自恋时代》的书，从再平常不过的生活中，思考和提炼出了自恋的表现，而这种表现甚至是畸形的——体育明星把成功归功于“相信自己”，而不是天赋和多年不懈的努力；励志书籍里隐藏的成功密码是“只要相信自己，一切皆有可能”；人们疯狂贷款来购买昂贵的房子而不管自己的偿还能力，为了出名甚至不惜雇佣狗仔跟拍自己……
圣地亚哥大学心理学家基恩·特温吉确信自恋作为一种流行病正在扩散。她在《自恋症疫情》一书有详细论述，对比1980年代，2009年的最新问卷调查结果显示，用自恋一词来形容自己的大学生人数呈上升趋势。
这不过是当代文化当前所滋生自恋现象的冰山一角。自恋情结俨然成了社交媒体的基本色调，甚至有人已经给过度自恋这种病起了名字：自恋型人格障碍（NPD）。
千禧一代自恋的人比以往多，玻璃心厌世的人也多，构成了光怪陆离的一体两面。心理学家阿德勒在《自卑与超越》，用一种逻辑把自恋和自卑串了起来：人们生来都有自卑情结，所有的优越感都来自于自卑情结。
爱自己又嫌弃自己，我们是怎么了？
当代人为什么执念于做自己爱自己、“不要在我这秀优越”，却又分分钟滑向一种“啊我怎么什么都做不好/不如别人”、进而自我坍塌的极端？
特温吉的研究显示，自我提升跟贫富差距可能有一定的关系。在她做研究的时候，美国人的自恋倾向大幅上升，恰逢国内贫富差距比以往更悬殊的时时期。“在1960年代，人们争取的是共同利益，而在80年代，大家都想争第一。”在这20年的时间里，竞争日益加剧，贫富差距成为了一种显著的社会现象。在这种背景下，那些自我感觉良好的上层阶级，产生优越感的同时，同理心却越来越少。
《自恋时代》把导致美国文化中自恋盛行的四大要素比喻为“构成自恋这张板凳的四条腿”。这四条腿分别是教育子女的方式、明星对媒体对自恋的传播、网络时代的加成和美国宽松信贷的刺激。
特温吉认为，当时的教育模式强调孩子的独特性即每个人都是独一无二的。这个过程中，很容易忽视与相处和理解他人有关的教育。当一个人从小就被灌输“我很酷，我爱我，所有一切都是为了我，我是独特的”这样的话语时，个人主义和自恋主义思维变得容易滋生。自然，同情心和换位思考的培养便无从谈起。
消费时代加上媒体、真人秀节目对明星星光的大肆渲染，催生出了物质主义和拜金主义。这些又助长了人们的贪婪、自我中心、人情冷漠、爱慕虚荣等。正如书中所言：“在急于创造自我价值的过程中，我们的文化或许已经向一些更黑暗、更邪恶的事物开启了大门。”
虽然书中提到的个人主义教育跟我们存在着区别，但某种程度上来看，我们也可以说处在一个过度交际、过度生产和消费的时代，面对着同样的喧哗和倦怠。就像哲学家韩炳哲在《他者的消失》里提到的，做自己，求真我，自我实现，自我完善，这些词汇在当今全球化社会语境下成为带有强制性的自恋，“我沉溺在自我之中，抑郁便是源于自我性力的自恋式积滞”。
也就是说，为我们带来压力的并非他人，而是内心。倦怠社会没有倾听，只有情感宣泄，根本就不存在一种良性的社会联结和讨论空间。网络和数字媒体也在推波助澜，数字化的世界几乎能清除他者的存在，同质化的恐惧正在席卷整个社会，当代人的“爱自己”“做自己”就像泡沫那样脆弱。于是，我们迫切需要自己来定义自己，书写自己，生产自己，展示自己，营销自己，就有了商家反复强调的“用消费来定义你自己”的消费时代商业逻辑。
每个人都拼了命想要证明自己是特别的，不同于社会的一致性的。但问题在于，你想要成为独特，想要做自己的行为依旧成了千篇一律，依旧陷入同质化的无聊滋长当中。每个人都想证明自己是特别的，但这种行为本身已经不特别了。
我们误解“做自己”这件事情了吗？
如今，个人主义被许多人冠以现代文明的最高成就。正是因为人们对固有秩序的怀疑和挣脱，才创造了现代自由，从而催生了个人主义。但忧虑和警惕也油然而生，托克维尔说，民主的平等把个人拽向自身，“导致个人将自己完全封闭在内心的孤独之中的危险”。
换句话说，没有真正健康的自尊和自信，只靠没有依据、空洞的“我很特别”来短暂支撑，就会陷入“在爱自己和嫌弃自己之间反复横跳”的迷思。我们渴望的真实和自由，如果不在一个社会秩序和人类共同体范畴下谈论，陷入狭隘和狂妄自然是难免的。
© Yang Li
哲学家叔本华提过一个刺猬效应的观点。他说，两只刺猬在冬天时为了取暖就想抱在一起，但它们抱得太紧的时候，自己的刺就会刺伤对方。既要取暖，又不能刺伤对方，他们就要在抱紧对方的力度上找到一个点。在这个点上，会形成一种张力，让两只刺猬的状态处于一种最佳的相处模式之中。
正如韩炳哲说的：“开启一种完全不同的时间，一种容纳他者的神圣时间。”真正克服自恋和自卑混杂的情结的方法，其实也没有什么神秘，无非就是将注意力从自己身上挪开，“再次发现他者”。
这样，至少，在众人都沉迷于创造自我的狂潮当中，你能跳出局外看看我们那具既迷恋又鄙弃的肉身，或许就会冷眼感慨：大可不必。
本文来自微信公众号：NOWNESS现在（ID：NOWNESS_OFFICIAL），作者：易生舟