看清修行人的“敌人” • 念禅文

▲点这里,念给你听

(朗读:和幽)

修行人的敌人——“我”。有了“我”就有了“我”的名闻、利养;有了“我”的爱好、厌恶;便有了为“我”的利益而分别、取舍的尘劳。

贪得了,怕失去;贪之不得必生瞋。如此,心被约束在名闻、利养上而不能作主,便有了烦恼,有了生死轮回。

名闻——精神的利益;利养——物质的利益。

名,未必是我们想争夺王位,但我们会在力所能及的范围内搞虚名。

守大门的,别人问他搞什么工作,他也许会说:“我啊,虽说工作不重要,但人人得从我这门下过呢。”其实他就是个看大门的。

小孩子在家里来客人时喜欢千方百计地引人注意,也是想体现自己。

修行人在一起,那才微妙呢,看上去好像在互相学习,其实言语中微妙的东西都在说“你懂,我比你还懂”。这种时候,我们似乎之间所懂的一点知识,都成了包装贪瞋痴的盔甲。

在成就前,人人都有毛病。面对自己,不要掩饰。虚荣心人人都有,只是浓和淡的问题。

如果非要别人认可自己是一朵花,别人都是豆腐渣,那立于金字塔尖的你就会因高处不胜寒而枯萎。

努力而虔诚地对待自心,不要在乎别人说什么。时时刻刻致力于完善自心,你才能不断前进,最终超越虚名对自己的约束。

利养,不外乎身体的享受。衣、食、住、行、爱欲等等。

人心不在昏沉中,即在散乱中。昏沉和散乱就像跷跷板的两头在永远交换翘起,没有平衡。

常人在一起,感兴趣的话题除了体现自我,永远不变的就是津津有味地研究衣、食、住、行、色欲等等了。

物质的利益是挂靠在精神上的,修行人身见最难忘。

怕自己吃不舒服,穿不舒服,想打坐了又怕自己身体不舒服,好不容易行点苦行,又见不惯别人舒服,而强调自己有功夫。

你计较什么就在乎什么,这不正好也在身见中吗?

好不容易坐下来了,有点进展了,又时时在找感觉,非常在乎自己身体感觉的点点滴滴。

特别是喜乐现前,往往会因为将感受与习气联系起来,心有漏身必有漏,随顺轮回瘾头而顺生人便是自然的了。可惜啊!

觉照——时时对身心当下正在经历的一切微妙感受保持清醒。像科学家在观察、实验,而不是“我”在经历、感受喜、怒、哀、乐。

看清它的生、灭、流转过程,照见它的无常,便能不被它欺骗,从而把握它而驾驭自心。

看不清楚,它就会支配你而让你迷不知返,看清它的把戏就不上它的当,它便是纸老虎。

不断训练,慧力便会上升。慢慢地当一件事情发生的当下,一觉即离,便不会迷不知返。

如此,不断净化自心,最后,心净则佛土净,自然安住于净土了。

三世诸佛皆因般若智慧而得无上正觉,除此别无它路。

除了自己愿意,谁都不能真正让你烦恼,谁也不可能真正伤害你。

烦恼,是因为你的物质、精神利益受到伤害了。

你不争,谁也不能与你争;你不奢求别人认可,谁也不会伤到你的面子;你不贪求生理的享受,就不会因不如人或贪之不得而失落、瞋恨了。

修行人的敌人是自己。不能真正从心地上下功夫,你所学的佛学常识便是妄心狂慧,只能用来打嘴仗,不得真实受用。

要真解脱,还是从“我”做起吧。

原文来源:解密生命

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