无极残篇之六十七 宇宙物质的生成过程

原著:无极道人

生死轮回一场梦,

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚,

大道无极任逍遥。

我们前面在讲解物理的时候,讲到古人对物质的理解与认知分为体和用两个层面,即“在天为气,在地成形”为体的层面,“方以类聚,物以群分”为用的层面,万物都可以划分体用,体就是事物的本体,用就是事物的性质。并讲解了古人对宇宙物质产生的具体理解,就是《列子‧天瑞》中记载的:“有形者生于无形”,即:无中生有。

古人理解无中生有的具体过程就是,从“未见气”到“气之始”,再到“形之始”,最后到“质之始”。“气形质具而未相离,故曰浑沦”,再然后天地初开,“清轻者上为天,浊重者下为地”,这时候天地就产生了。又因为“天地含精,万物化生”,所以万物的形成为:玄黄剖判,融结万形,形成聚气,气聚藏精,精凝孕质,质立含灵,在天为气,在地成形,形气相感而化生万物。玄黄即指天地,意思就是物质的形体能与天地相感应,本质则是由天地精华转化而来的,这就是古人对天地万物如何产生的最初认知,而这种物质从无到有的产生过程,和我们现代天文学中的星云学说很类似。

星云假说有两种,一类假说认为太阳系内的所有天体都由同一团原始星云形成,中央部分形成太阳,外围部分形成行星、卫星等天体,这类假说被称为共同形成说;另一类则认为太阳先形成,然后由太阳从恒星际空间俘获弥漫物质形成原行星云,再由原行星云形成行星和卫星,这类假说被称为俘获说。

现代星云假说则偏向于共同形成说,即太阳系是由同一团星云物质通过万有引力等自然规律作用而逐渐形成的,先形成的是太阳,然后剩余的星云物质进一步收缩形成行星。那么我们根据《列子‧天瑞》所讲内容:“昔者,圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也,太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也。清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。”将星云假说进行补充完善如下。

在宇宙形成之初,没有任何物质,是一种虚无的状态,这就是“太易者,未见气也”;后来宇宙中出现了一些氢原子,形成了原始的原子气体云,这就是星系云,是一种气的状态(原始星系云基本处于电离氢状态),这就是“太初者,气之始也”;然后宇宙中的气体越来越多,气体云开始不稳定,原子间相互碰撞产生核聚变,星云内部造成塌陷,恒星开始形成,这就是“太始者,形之始也”。原始星系云是体积巨大的天文构成,当发生核聚变时星云内部塌陷会同时产生多个恒星,其中较小恒星的能量耗尽之后核聚变停止,就被邻近的较大恒星捕获,形成了第一颗行星,接下来就会有第二颗、第三颗,这样就产生了星系,这就是“太素者,质之始也”。

星系初期并不稳定,可能是几颗行星和几颗恒星同时存在,其运转规律具有不确定性,是一种的混乱状态,这就是“气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也”。当一些恒星受到某种因素的影响,其核聚变停止反应进入休眠状态,就变成了类木行星,星系中只剩下一个恒星的时候,所有行星开始围绕这颗恒星有序运转,就形成了今天我们看到的太阳系的样子,这个过程就是“易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也”。这颗恒星就是太极点,这个过程就是“无极生太极”的过程。

我们继续往下分析,根据《易经·系辞上传》第十一章:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”的内容与现代天文学知识,我们知道太阳质量的四分之三是由氢元素构成,太阳能够发光发热就是因为氢元素发生核聚变产生的能量,前面我们讲元素核外电子可以与八卦相对应,那么乾数一,可以对应核外电子数为1的氢元素,这就是“易有太极”;氢元素核聚变产生能量和氦,氦元素核外电子数是2,对应兑卦二,这就是“是生两仪”;氦元素之间也可以发生核聚变产生能量和碳,碳元素核外电子最外层是4,对应震卦四,这就是“两仪生四象”。由于碳元素原子核变大,一般不易发生核聚变,但根据现有理论,恒星寿命将尽时,在高温高压条件下,碳元素还会发生核聚变,由于聚变产物的原子核越来越大,到铁元素的时候就不能再继续发生核聚变,所以恒星核聚变的最终产物是铁元素。铁元素最外层电子数为8,对应坤卦八,这就是“四象生八卦”。

我们知道,水星,金星,地球,火星属于类地行星,其共同特点就是中心具有金属铁为主的内核,外层被硅酸盐为主的地幔所覆盖。氢元素最外层电子数为1,对应乾卦一,铁元素最外层电子数为8,对应坤卦八,乾为天,坤为地,因为铁元素是恒星寿命将尽时在高温高压条件下核聚变形成的最终产物,那么我们可不可以这样认为,具有铁核的类地行星都是恒星死亡之后的尸体,而地球前身会不会也是一颗恒星呢,我们下次再讲解。

无极道人乘鹤去,

空留残篇八十一。

谁能解得其中意?

不枉人间走一回!

(0)

相关推荐

  • 为何说你我皆星尘?万事万物都存在着某种意义上必然的联系!

    宇宙里的元素之间有着非常微妙的链接,不管是地球,太阳,还是你我本身,世界万事万物的组成元素都存在着一种微妙的链接,为什么这样说呢? 还得从宇宙起源开始说起.宇宙大爆炸后非常短的时间内产生了最轻的元素氢 ...

  • 什么元素在地球上极为稀缺,而在其它星球上却到处都是?

    迄今为止,科学家已经确认了118种元素,这些元素通过各种复杂且精妙的组合,就构成了我们平常所见的所有物体,而宇宙中的那些形形色色的天体,同样也是由各式各样的元素组成.尽管已知元素的种类很多,但这些元素 ...

  • 宇宙的氢元素占比74%,它会有耗尽的一天吗?

    在道家的学说当中,我们总是会记得那句"道生一,一生万物".如果把这句话用在宇宙形成理论中,这个"道"所指的就是"奇点",而这个"一 ...

  • 无极残篇之六十九 皇经世极与宇宙生成

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 我们前面根据现有天文知识的星云假说与易学中"阳极生阴,阴极生阳"的观点,分析并假设了太阳系的 ...

  • 无极残篇之七十七 绝对零度与物质形态

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 根据前面讲解我们知道,物体的温度是因为物体内部基本粒子的剧烈运动产生的,温度越高,内部粒子运动越剧烈,辐射的电磁 ...

  • 无极残篇之八十 宇宙生成过程与玄学

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 我们前面讲暗物质就是宇宙空间中均匀分布的点,暗能量就是点与点之间的相互作用力,点与点之间的距离减小表现为斥力,点 ...

  • 无极残篇之三十七 两仪四象与洛书九宫

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 我们前面讲八卦符号是二进制和四进制的复合表达形式,这是因为二进制的0-7只有八个数值,而我们日常使用的是十进制记 ...

  • 无极残篇之四十七 五行对应的事物类象

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 我们前面讲解了河图洛书,先后天八卦,天干地支,以及与之相对应的数理知识和天文知识,介绍了纳甲的原理和三式的由来, ...

  • 无极残篇之六十 天地万物之间的关系

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 我们前面用讲风水术就是通过对客观地理情况的合理布局,来优化并利用天地能量的具体操作方法.风因天时而变,为天的能量 ...

  • 无极残篇之六十一 易经八卦的本质原理

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 我们前面用讲古人认为天地万物之间的相互关系是"万物归地,地归天,天归道",即<道德经& ...

  • 无极残篇之六十二 易卦六爻的科学意义

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 我们前面用讲物质是由各种元素构成,而易经八卦则根据最外层电子数来划分所有的事物,这就是"方以类聚,物以 ...

  • 无极残篇之六十三 卦爻阴阳的科学意义

    原著:无极道人 生死轮回一场梦, 迷悟只在一念间. 俊鸟出笼游太虚, 大道无极任逍遥. 我们前面讲物质是由各种元素构成,元素的原子核最外层电子数有1-8的八种情况,所以易经用八卦来划分世上所有的事物. ...