七首禅诗：诗中取禅，聚散随缘。

颂古五十五首·其一

宋 释绍昙

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，

便是人间好时节。

春天有百花争艳，而秋天有圆月。夏天有凉风习习，而冬天有白雪。

如果心中没有忧愁的闲事需要去烦恼，一年四季都是人间的好时节。

绣袈裟衣缘

唐 长屋

山川异域，风月同天。

寄诸佛子，共结来缘。

我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。寄言诸位佛门弟子,一日结下往后的情缘。

寄韬光禅师

唐 白居易

一山门作两山门，

两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水，

南山云起北山云。

前台花发后台见，

上界钟声下界闻。

遥想吾师行道处，

天香桂子落纷纷。

一个山门变作两个山门，两个山寺原是一寺所分。东涧水中流着西涧的水，南山云叠起了北山的云。

前台的花绽开后台能看见，天上的钟声人间也能听见。遥想我的宗师宣扬教义之处，香烟和着桂花洒落纷纷。

三十年来寻剑客

唐 志勤

三十年来寻剑客，

几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，

直至如今更不疑。

多年来，我都在寻找一把斩断人生烦恼的剑；都没注意到时节的变化，秋去春来，岁月几何。

自从我那时见到灼灼红艳的桃花以后，一直到现在，更加坚信不疑我所悟到的真理。

晚过盘石寺礼郑和尚

唐 岑参

暂诣高僧话，来寻野寺孤。

岸花藏水碓，溪竹映风炉。

顶上巢新鹊，衣中得旧珠。

谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。诗言“掇棹”，即停止划船，说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。

但为什么又踟蹰不前呢？原来是禅师的一番话使他陡然醒悟，心有所皈，沉浸在禅悟的喜悦之中，而忘了归去。

禅悦二首·其一

清 张问陶

蒲团清坐道心长，

消受莲花自在香。

八万四千门路别，

谁知方寸即西方。

清心寡欲，端坐于蒲团之上，诚心礼佛，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。

虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，谁又知道方寸的心田即可证得西方极乐？

过香积寺

唐 王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

不知香积寺在哪座山中，走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟？

山中泉水撞击危石响声幽咽，松林里日光照射也显的寒冷。日暮时分，独自在空寂的潭边，安禅人定以治伏尘俗的毒龙。

佛理禅法，于纷扰的人世而言，总归有一种清净自在的道理。

生活有烦忧常常参悟禅意，常常在禅意中找寻生活的真相，就会越来越自在、开阔。

⊙作者：月夏，我愿意为了文字热爱生活。