浅谈中华文明

易中天曾著文指出：“文明的趋向是'求同'，因为文明的背后是核心价值，而只有人类的共同价值才最有价值。”前不久与一个朋友聊天，说起如何理解“道”的问题。其实“道”就是自然界万事万物变化的内在的必然规律，即自然本源，如春夏秋冬的四季变化，人的生老病死等。“道”是事物的根本，“道”是变化的法则，“道”是把握世界整体性的工具。而“道”只有一个，只是由于每个人对它“悟”，即理解得不同，认知的层次与程度不同，造成你按照“道”，也就是依据客观规律办事的方法不同，得到的结果也就不同。

一个“道”字，其实可以通达儒释道三家，可以作为中国古代思想的最高范畴，标志为中国传统文化的巅峰理念。孔子说，“吾道一以贯之”。荀子说，“千举万变，其道一也”。“道”有“天道”，“道”有“人道”。儒释道三家，就这样通过一个“道”字联通起来了，形成了博大精深的中华文明的主干。

中华文明从产生之初就具有海纳百川的包容性，这也是世界“四大文明古国”其中的三个----古印度、古埃及和古巴比伦早已在地球上消失，而中华文明能够得以传承与光大的原因之一。组成中华文明主体的三枝奇葩----儒释道，我认为就像是相生相长在一起的一株根深叶茂、鲜艳盛开的荷花，“道学”是莲藕，“儒学”是荷叶，而“佛学”则是荷花。又犹如中国传统文化读本《三字经》所谓：“三才者，天地人；三光者，日月星。”三家犹如三才离不开三光。历史的实践证明，儒道释之三家，相辅相成，相得益彰。

儒释道三大文化体系的中心思想虽说各异，形式不同，但殊途同归，有着共同的核心价值取向。自伏羲氏画“八卦”，开始有儒教；自老子著《道德经》，始有道教经典，自张道陵修道青城山，开始有道教；自汉哀帝元寿元年，大月氏使者伊存来汉向博士弟子景卢授佛经，开始有佛教。儒家以“正”设教，道家以“尊”设教，佛家以“大”设教。人间社会的道理，概括起来，不外乎善恶二字。儒道释三家的意旨，无非是教人舍恶从善而已。如果分别来说，古来大抵说法是：以儒治世，以道治身，以佛治心。

道家研究的是人与自然的关系，儒家研究的是人与人的关系，佛家是研究的是人与神的关系，研究对象互为补充。理论上，道家崇尚“无为”，却无所不为，守雌贵柔，却能做逍遥游，不认同社会，却认同人生。儒家崇尚“有为”，但有所不为，刚健进取，重视中庸，认同社会，认同人生。道家要我们做一个“自然人”，儒家要我们做一个最好的“社会人”。直到佛教思想的引进，中国的哲学思想才趋于完整，佛教要我们先做个好人，再求不要再做人，脱离六道轮回。与儒家的入世及道家的出世截然不同，佛家要做到在入世中完成出世的大业。

不管你承认不承认，认可不认可，其实我们每个中国人在几千年中华文明的熏陶下,都有着相同的价值观，思想里都涌动着儒释道理论的精华，并已经融化在血液里，落实在行动上了。