[转载]我是谁

世人对“我”的认知，几乎都落在身体上，觉得身体就是我，身体没了我也就没了，而存在的意义也完全在于这个身体。其实身体只是真我在这个娑婆的组成部分之一，把身体当成“器”来认知则更加客观准确。人如同寄居蟹，是暂时寄居在这个壳子里头的。器世间有生灭，身体也有生灭，换了地方这个器也就换了。

认识到这一点则知道酒色财气都是虚幻，非“我”根本究竟。但是有这个肉身，断食色二欲是很难的。食色，性也，就是肉身存在的基本特性，从人的角度而言，都是正常且健康的，如果强制性地克制和约束，则一定会出毛病，不是肉体生病，就是精神变态。所以修行二字不可随便说，有这个肉身羁绊，解脱很难。
人死的刹那，一定会轻松愉悦，因为摆脱了这个肉身的约束，食色欲望没有了，就有当下解脱的感受。所以，生亦何乐，死亦何苦？只是死的过程很痛苦，人活着要努力争取一个好死。在中阴，因为没有了肉身欲望，习气又基本没有外境来激发，所以此时如果还有定力，是可以获得解脱的，这就是西藏生死书的秘密。
人大多怕死，虽然活着不一定快乐，但也不想就这么走掉。可能是前路两眼茫茫，不知道去处所以害怕吧。积极的做人态度不应该是这样的，而应该是把生死当做寻常事，来就来了，走就走了，这是天地宇宙的自然现象，万物都在生死，我们也跑不掉。生生死死，死死生生，方生方死，方死方生。庄子是大明白人。
肉体的生命，都是自然的现象。这个生命结束了，同时另一个生命就开始了。生命的差异就在于，你去的地方不一样。怎么来验证去的地方不一样？只要看你现在身所何处就知道了。娑婆世界，有情无情，胎生化生，林林总总。释迦为什么说众生平等？大家都是现象，所以平等，从这个层面上，并不存在你高我低。
话说多了流弊就多，大藏经浩若烟海，就出来一个问题：法执！道家简单，就几句话：无极而太极，太极而两仪，阴阳生万物。全说清了。男人为什么要找女人？雄性与雌性为什么要交媾？就是为了合中。阴阳和合的那个，就是最原始的那个。所以释迦说，男女交媾高潮时的境界类似涅槃。快乐相似，因之乐此不疲。
男人女人做爱不是什么丢人的事，西方人认为这是人生快事，人家说得一点都不错，那个确实是快乐，只是伴随着肉体欲望，不清净，且有流弊，比如肾虚。如果道德上不注意，还会搞出烂事来。所以君子可以有欲，但须有节有度耳。从交媾之乐可以揣测涅槃之乐，那是天上地下的差别，所以求解脱是追求真快乐。
如果说现在有一个所谓的圣人，把男女欲望说的象洪水猛兽一样，那这人并没有真正觉悟，且是假道学。男女两性之欲不过是天地间的现象，本身客观真实并没有出奇之处，动物植物也都是如此，把它上升到道德的高度来杜绝，这个道德也是假道德。天地有阴阳所以有万物，阴阳的本性就是要合中，所谓异性相吸嘛。
因为有阴阳，所以有天地万物。也因为有阴阳，天地万物皆有生灭。阴阳在不断地交合生发，背后推动的是那个本质，落实到具体生命实体中的能量则是有限度的，用光了这个生命就结束。但是天行健，本体的作用生生不息，生命就会不断进行新的制造，于是另一个形式的生命开始了。也正以为如此，才有六道轮回。
天地宇宙的真相，你看不见摸不着，因为你的眼耳鼻舌身意，皆是因此娑婆而设，这个肉体怎样适应这个世界，就有如何的功用，而天地宇宙之大，岂是小小娑婆所能涵盖？人都被自己的感受所欺骗，当能闭绝六用而用时，方能看到真相。所以圣人云：人解读有字书，不解读无字书；知弹有琴弦，不知弹无弦琴。
西游记里那个取到的无字经书，比那有字经书要高明的多了。唐僧们看不懂，如今的人们有几个看得懂？切莫把释迦摩尼当成神，切莫把佛经当成神经，那样的认识也是自己骗自己。这个天地宇宙客观真实，没有造物主，没有原始神。所以文殊菩萨被老僧追打而喜不自禁，不让人家烧了佛像取火的掌院却掉了眉毛。
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