王权父亲王汝揆祠堂、族规和古槐树

王权父亲王汝揆祠堂和王氏宗祠的地方，已经遭到破坏。王汝揆祠堂是同治皇帝下旨修建的。在宗族社会里，祠堂是宗族中最具凝聚力的象征，被视为高于一切、神圣不可侵犯、关乎家族命运的建筑。祠堂除了祭祀祖先之外，还是族内人举行婚、丧、喜、寿仪式的场所，也是家族议事聚会之地。体现了古代社会宗族世家的特有礼仪和文化内容，对维护社会稳定，促进生产力发展曾做出过不朽的贡献。祠堂的有些功能至今仍在发挥着重要作用。中国古代教育的一个重要方面就是社会教化，而社会教化的一个主要途径是通过家族来进行。在封建家族组织中，祠堂是一个十分重要的因素，家族通过祠堂产生了巨大的社会教化作用。不仅唤起人们对宗族的认同感，促进教育事业的发展，还能纠正宗族内不良风气，以培养能为社会做贡献的人才。可惜祠堂建筑均在上世纪五十年代遭到破坏，现在我们看到的是原来祠堂上修建的私人住宅，不过由于这座房子的主人仍然是王汝揆的后代，还保存着祠堂内任其昌撰写的一块石碑，只是一句破为几块。根据我收藏的一本《南轩王君记事诗文合刻》内容来看，原祠堂内应该有许多名人的诗文。如林之望、董平章、缪宝钧、谭麟、原筮贞、李嘉绩、潘尊贤、魏仰斋、张照南、马圻、刘开第、毛凤枝、毛凤清、彭询、万同伦、席裕驷、江佐清、赵元中。可惜现在能看到的只有任其昌和缪宝钧二人的诗文的石碑了。

这是王权亲笔撰写的族规，原本镶嵌在祠堂廊檐的墙壁上，祠堂被毁后被族人拿回家保存。族规内容有 四个方面，一是关于祭田三十垧的使用规定。二是祠堂王汝揆专祠的祭祀规定。三是王汝揆专祠后面的宗祠祭祀规定。四是对族内人员的道德要求和惩处规定，“户族内平日有忤逆窃盗者，公议驱逐不入祠拜墓，有犯淫赌凌辱尊长争财  斗与讼者，户长传集老成在祠内令服礼息事以弥讼端。”

这棵千年古槐下面，就是王权故居。槐树和王姓有着深远的渊源，王姓堂号有"三槐堂"、"槐阴堂"等与槐树有关的堂号，堂号就是祠堂的名称、称号。堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处。三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。槐荫堂是三槐堂的分衍堂。王氏祠堂常见的对联：三槐世泽；两晋家声，上联典指王祐，下联典指王羲之。“手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班”上联典指王祐，下联典指王勃。“珠树家珍，古今侈圣主贤臣之颂；槐堂世相，记载传忠臣孝子之名”，上联典指王勃、王褒，下联典指王旦、王吉尊。王权祖父以槐菴公为号，王权家也可见槐荫堂的门额。