西藏朝圣序篇4—雅拉神山
当灵魂迷失的时候，你需要的是信仰，觉圣此文给我们就是这样的启迪。
而走进西藏，则更坚定了信仰。
觉圣的叙事能力很强，善于以细节感人，其中雪打画板和走进藏民家受到热情款待两处，下笔传神。而美文美图的佳构，至此，仅才完成序篇。
转山之旅即将开始。
李人毅与觉圣在深圳
西藏朝圣序篇4－雅拉神山
作者：觉圣
我是个画者，行者，却不是个写者，文字对于我来讲，总有一种畏惧心理，敬畏心理，很少动手写东西，驾驭不了这种形式，像画画，不熟知纸性，笔性，墨性，或若归于瓷类，要熟知料性，土性，水性，火性，胎性，坯性，釉性，否则，肯定不能充分表达，也不知从哪下手，好在随笔这个形式是散淡的，轻松的，没有太多规矩，技法差点也无妨，似速写，小品，有情有义，有味道，可赏可品，但又随心随意，有精彩自溢，错两笔又无妨，可见作者内心，又能现技法生熟，随笔又可随性而为，随感而发，随见而悟，如手拿一支笔，一个速写本，走到哪画到那，走到哪写到哪，有感悟的文字流淌出来的瞬间，似水满而溢，有明亮，放松，开悟，痛快之感，看到好的，寥寥几笔速写亦复如是。没想到文字与画之间的关系如此亲密，同样是药，同样可治病。佛教里讲的几大般若，其中重要一条就是“文字般若”。看来大智慧都藏在这文字般若之中，吾甚喜欢。
沉寂了近二个月，被西藏牵引着，被神山召唤着，被密教感召着，被激动蕴润着，此刻没有用惯常的形式去表达，而是借用了不惯常的文字。
今天一大早起来，准备补上最后的一篇，还沒动手，一篇与我今日所要写雅拉神山的文字撞入我的眼帘，是巧合？还是什么原因？文字中所述在当地听到，也见到所类似的事情。
图中这个区域与周围极不协调，不是景致不协调而是人不协调，进入口时有个让人看不见退了色的标示，你只要进入，不到五分钟，一批快马就会到你眼前，他不是来迎接你的，而是来收所谓的草原费的。
不在乎他们收费的多与少，其实不多，十元，只是有一点点让进入这个区域的人心里不是那么舒服，有那么一点点欺瞒行为在。其实完全可以明码标价，愿者上钩的人还是很多的。
看看拍到夕阳下美轮美奂的画面就知道会有多少人不会在乎这点钱了。看来藏族同胞兄弟一粘上钱，多少也会变点味道的。
塔公：
“塔公”一词为藏语，意指“菩萨喜欢的地方”。相传公元641年文成公主进藏，队伍中携带着如今供于大昭寺的那尊著名的释迦牟尼十二岁等身像。谁知途经此地，佛像忽然自行掉落，任多少随从力士也搬不起来。随行的僧侣解释说，是佛祖想要在此弘扬佛法，可是佛像又须奉太宗皇帝之命带到拉萨献给藏王。公主只好请工匠用雅拉河里的金沙将佛像原样复制了另一尊，留在了塔公寺，这才得以继续启程。
西藏的师父说了，无常示现的时候，遗失了灵魂的时候，你真正需要的是信仰，而不是西藏。
转经
文中提到，昨晚塔公寺的阿布喇嘛发了一条微信：
大美甘孜，善行远扬，美在人心！美在木雅，昨日一西藏昌都籍货车行至康定县新都桥上柏桑村时，不慎辗压一老阿妈，经抢救无效今日逝世，逝者家属未索要肇事司机一分钱，反而帮司机在交警队办理相关手续，司机百般感动，拿出10余万，双膝跪地，请求逝者家属接纳，但仍被婉言拒绝，只得含泪离去！这一幕可以说世界仅有，这就是信仰馈赠给社会的和谐和美好！这就是信仰寄予人心的善良与宽容！此博大的善行回向给老阿妈能早脱轮回往生西方极乐世界！早成正果。阿弥陀佛！
供灯
塔公，雅拉神山，包括现在正在兴建中，雅拉神山脚下的雅拉大庙周边，这里自古以来就是佛教的圣地，高僧辈出的地方。
挂经幡
我们转大法轮时，看见一位老阿妈弯着腰在转经轮处捡着什么。走过去，却发现她在捡边上的蚯蚓。阿妈们把这些蚯蚓一一捡起来，然后放到远离人走的草地里。那一刻，我的心是颤动的，被震撼着，被感化着，看来细心的人都会神山下看到这感人的一幕，她的善良与这块土地有着什么样的关联？
藏族人对生命很敬畏，同时对生死看得很透彻，依照佛教的观点来说，生命是由一系列连续不断的意识境界所构成，所以藏族人认为人类不应执著于世间生命而无有了期的流浪生死。由于佛教信仰的根深蒂固，藏族人对无常和死亡的接受比任何一个民族都要淡然，他们接受一切已经发生的，并安住于当下。他们对逝者往生的关注度要大于所有的世间事情，他们不断的诵经、回向，期望逝者可以在中阴阶段得到究竟的解脱。宗喀巴大师就是中阴成就者。
雅拉大寺气势恢宏
当我听到这样的话：你被世俗的一切压得喘不过气来的时候，当你被势力的目光刺穿心肺的时候，当你的灵魂脆弱到一碰即碎的时候，当你想哭没有泪，想笑笑不出的时候，当你无奈的不能再无奈的时候，当你吃药也治不好你的病的时候，你会想到“西藏”？还是信仰？你会消极？还是积极？我想来西藏不该有这么复杂的因由。
雅拉大寺主殿
也许是这些态度，决定了这个地区的藏族兄弟在面对这些突发事件时的心态。就像一位网友说的那样：这种情况真不能以简单的“好人好事”来理解，只有在对这个世界与人生有完全不同的认知情况下才能做到。
雅拉大寺里的神鹿
雅拉神山，雅拉大寺和周边即将形成的又一处色达，又一块圣地，又一片红色世界。色达的开始也是这样一片一片建起的。 雅拉神山在藏语中的全称意为“东方的白牦牛山”，是《格萨尔王传》所记载的四大神山之一，主峰海拔5820米，山顶峰壁千仞，常年白雪皑皑，像一副披雪的牛背般直拱蓝天。由于地形陡峭，至今还无人能登上顶峰，令这座史诗中的神峰保有着不可名状的威严与神秘。
今天午后从塔公镇进雅拉神山，木雅大寺就在神山脚下，是一座正在建设中的木雅五明佛学院，高海拔山区一天有四季十里不同天，车行至神山下草原，席地煮茶，打太极，写生，别有洞天，一会晴空万里，一会大雪纷飞，一会阴云密布，此境阴晴，冷暖正是用身心去体味大自然给予的一切。无常是最正常的常态。
神山脚下煮茶喝，会别有一番滋味。当然也不会错过写生的机会，张琳，罗中立的研究生，一边画，一边下着雪，雪下的越来越大，盐粒般的雪打在画板发出叭啦叭啦的声音。
雪越下越大，急忙收拾东西下山，在一藏族兄弟的带领下，直奔他的家。
夫妻俩准备了热乎乎的酥油茶，糌巴，牦牛肉。
他们一家人的热情化解了骤变天气带来的寒冷。
神山，神寺下的人们都有一颗善良的心，对我们无私的款待证明了一切。
中国美术家协会会员
山西省美术家协会副主席
五台山佛教书画艺术研究院院长
中央书画院山西分院执行院长