【太极拳理论】偏沉则随 道法自然

“偏沉则隨，双重则滞”，是王宗岳先生在《太极拳论》中提出的，是物体、人体运动一正一负的一两条运动规律。“偏沉侧随”是正向的，是要求我们练拳时通过“偏沉”的方式放松，在放松中通过自身重量借来地心引力，牵动全身各个部位相随而行，产生像流水一样一动无有不动的拳势运动。“偏沉则随”是松中生动的门径，是不主观、不用力的运动方式，符合无为而为的传统文化，符合太极拳以柔克刚的性质和特点，是太极拳必须坚宁的运动原则。与“偏沉则随”相反的负面规律是“双重则滞”。

太极拳既是运动，当然以“随”曲就伸、沾连粘“随”、“随”人而动，以“随”和、“随”顺的“随”为妙，以“滞”涩、迟“滞”、呆“滞”的“滞”为病、为忌。又因“随”自“偏沉”而来，“滞”由“双重”而生，所以练拳应当避免双重，应当通过偏沉抵制双重，克服双重；应当避免“滞”，应当通过“随”抵制“滞”，克服“滞”；应当把“偏沉则随”当作求真的法宝，抓住不放，坚持不懈；把“双重则滞”当作修行戒律，时刻警惕，尽量避免；把“偏沉则随”当作太极拳的看家功夫，当作抵御“双重则滞”等旁门左道入侵，保护太极拳天姿国貌本质特色的盾牌、防火墙。

山石因偏沉则随之下滚，山体因偏沉则随之崩塌，空气因偏沉则随之起风，车轮因偏沉则随之滚动，雨滴因偏沉则随之落地，地面水因偏沉则随之流动，拳势因偏沉则随之运行。这些都是不因人的意志为转移的客观事实，是自然而然、偏沉则随地运动。“偏沉则随”内含力学原理，是包括人体在内的自然物体在自身重量、地心引力作用下，因一边松沉而失去“双重”性质的平衡，因不平衡而生力、而产生运动的普遍规律。太极拳遵守偏沉则随的运动原则，是王宗岳先生道法自然，把自然规律拿来用于太极拳，而不是专为太极拳设计的人为规定。

太极拳通过偏沉则随，实现道法自然，具体表现在五个方面。

一、偏沉则随，学水松柔

水是自然界最值得太极拳学习的一物。按老子的意思，水因上善，所以利万物；水因不争，所以无能与之争；水因无为，所以无所不能为：水的物性，德性最近于“道”，所以我们练拳要学习水性。按吴文翰先生的说法：“水是灵动的，能够流淌千里，波涛汹涌，也可以细水潺潺，就像一个智者，能够随机应变，智慧无穷。”所以，模仿水之形，学习水之性，是太极拳的主修方向，是道法自然的具体表现。“水是怎么流的，偏沉则随嘛，水一定是往低处流的”（王壮弘）。遵守偏沉则随的运动规则练拳，就是学习水性、道法自然的正确法门。

学习水性，首先要学习水大松大软、至柔善流的性能，练就能够偏沉则随的身体素质。水之所以会流，是由内因和外因两种因素决定的。内因是流动的根据，外因是流动的条件，外因必须通过内因才能发挥作用。水能够流动的内因，是水分子之间的力学关系决定的。水分子之间，既有相互吸引的向心力，又有相互排斥的离心力。如果温度降低，向心力超过了离心力一定比例，水就会凝结成冰，就失去了流动的能力，就出现了“双重则滞”的现象。如果温度升高，水分子之间的离心力超过了向心力一定比例，水就会气化，上升为云，随风飘移。

如果温度适中，水分子之间的向心力和离心力保持一定比例，水就成为流体，就既有一定的凝聚力，如可以凝聚成露珠、水滴的形状，又有一定的松散性、扩张性，可通过自身重量，借助地心引力进行流动。练拳学习水性，修炼能够偏沉则随的身体素质，也可想象自己的身体细胞就像水分子一样，之间也有一定的离心力和松散性，细胞之间保持一定的空间距离，保持一定的自由，空灵、腾挪的活力，整体上保持均匀细腻的松动感，松得像水一样，随时都有向任何方向流动的可能性。“如果不变成水，就不可能利用地心引力”（王壮弘），自身重量就是死板的，就找不到“偏沉则随”的感觉。

水能流动的外在条件是不平，即容器或地势不平，有一边低于水面。不平之势若是人为，有两种方法可供选择：如两手端着一盆水，要水从左手边流出的话，或者右手向上用力提高，推动水向左流出；或者左手放松降低，引导水从左边流出来。前者是双重的方法，费劲；后者是偏沉的方法，省力。此理用于练拳，可将骨盆当作水盆，将腹中脏器当作盆中之水，身体重心就在这盆水之中，随水前后左右地流动。如果要向左移重心，“双重则滞”的做法是右胯向上挺，“偏沉则随”的做法是左胯向下松，前者是人为刻意、使气用力，后者是毫不用力、随机顺势，道法自然。孰优孰劣，不言自明。

二、偏沉则随，要用重量不要用力量

“用意不用力”是太极拳的重要修炼原则。“不用力”，一指拳势的动态运行不用肌体之力推动，不是指静态支撑不用力；二是指有力不用，不是说无力可用；三是指不必用力，行拳应像流水一样，通过偏沉则随，开发自身重量，借得地心引力推动；四是指不可以用力，因为“用力的不是太极拳”（王壮弘），一用力就困死了自身重量，借不到地心引力，就误入旁门左道，不是道法自然了。

欲要借到地心引力，就只能用自身重量，不能用肌体力量。重量是重力的量化，是地丄、引力的作用，是一种客观的自然现象。重量内含着力量，含着地心引力，是纯自然力。用自身重量，就是用地心引力，就是道法自然、松中生动，学习水性。水只有重量，没有力量，是从重量中释放出力量。水只有流势，没有意识，没有“我要怎么样”的主张，完全是随地势而偏沉，随偏沉而流动。

水只用重量，不用力量，无为而为，被动而行，所以能够无不能为，无不能往，走遍天下。自身重量，人人都有，是大自然送给我们的宝贵资源，千万不能忽略掉，浪费掉。自身重量只是原始的自然资源，要用其推动行拳，还必须运用偏沉则随的方法，对其进行摧僵化柔的改造，改造得全身像水一样无处不松柔。

偏沉，就是肢体一边完全依靠自身重量，顺着地心引力，自然而然地向下松落，绝不能有丝毫的人为力量加入。偏沉，就是“一切都要依地心引力而起，离开一秒种都是错误的”；“偏沉就是地心引力在起作用，在借给你力量”（王壮弘）。偏沉派生出偏轻，分出偏沉偏轻，就是分清虚实，“虚实能分，然后转动轻灵，毫不费力”（杨澄甫）。偏沉，不但是不用力，不加力，而且是要放松，要减力，减少一边的支撑力和约束力，以解放自身重量，顺从地心引力，使肢体打破“双重”性质的平衡，失去因为“双重”，所以“则滞”的迟滞、呆滞状态，出现全身协调一致的“则随”动作。

全身到处都有重量可用，都应有偏沉（实）偏轻（虚）的不断变化，但是，对全身引动效果最好的还是骨盆。用重量，意念应重点关注骨盆偏沉部位的重量，同时也用骨盆之上的腰腹重量。骨盆偏沉，自然会引动之上腰或腹的偏沉，引导腰或腹的自身重量加入其中，以加强骨盆偏沉的引动效果，使骨盆与腰腹共同构成全身的平衡枢纽与运动主宰。

骨盆按照一定的路线依次偏沉，就像沿着杆秤的秤杆移动秤砣。“立如秤准，活似车轮”，《拳论》是把拳者当作一杆秤说的。“拳者，权也”。“权”就是古称的秤砣。练拳用重量，就像称物用秤砣，是用有秤砣作用的自身重量引动拳势，是像移动秤砣似的移动偏沉部位练拳。秤砣虽小，能打千斤。骨盆的偏沉部位虽小，却能调节腰腹肩胯的开合虚实，进而带动全身。

或许有人质疑，仅靠自身重量、地心引力这单一垂直向下的力，如何能变化出各个方向、千变万化的拳势动作来？我的体会是，第一，沉是万劲之母，向下沉力的反作用力就是向上的升力，沉力和升力相结合，就能派生出向四面八方的膨胀力，“你只要偏沉，上下左右都来了”（王壮弘），就能推动肢体向各个方向运动；第二，骨盆偏沉的部位，可以是前后左右的任意方位，可以是上到腰腹下到大腿的任意高度，骨盆不同部位偏沉，对全身各部位会产生不同的牵拉或推举，会改变各部位之间的连动关系，随之会产生手、眼、身、法、步的不同变化。

骨盆偏沉的部位和力度变化分毫，表现在外形动作的相随变化可达寸尺；骨盆偏沉的部位和力度有无数选择，可“用阴阳，调节出成千上万种劲和力来”（王壮弘），肢体就能变化出成千上万种动作来。偏沉则随，根在“偏沉”，妙在“则随”，只要“偏沉”的部位准确、分寸适度，变化随机，“则随”部位就会自然顺势、符合规范地随之表现出拳势动作来。

三、偏沉则随，要被动不要主动

常人认为，凡事应争取主动，主动才能把住机遇，赢得胜利。太极拳是逆反思维的运动，认为运动能量来源于“借地心引力，其他地方全是被动的”，太极拳的所有动作，全身各个部位，都“是没有主动的动”（王壮弘）；认为主动、自动就是盲动、妄动，在技击中意味着暴露意图，授人以柄，被人利用，所以要求每势都要争取被动，都要随人而动，随地而动，随自身偏沉出来的重量而动。

被动的动是顺其自然的动，是道法自然的动。偏沉则随就是贯彻被动行拳原则的具体方法。“偏沉”是运行的动力、起点，也是被动的，是直接随自身重量，随地心引力而动。“则随”是直接随偏沉的部位而动，间接的也是随自身重量，随地心引力而动。全身处处都是被动，“随”动，都如水随势而流，似云随风而行，都是被自身筋肌之外的自然力带动。

随动没有自己的主观故意，不用自己的肌体力量，运动的方向、力度，速度都是随机顺势的。随动都是有主有从，节节带动的，是中间带，两侧随，内部带，外部随；根节带，梢节随；下半身带，上半身随；偏沉（实）处带，偏轻（虚）处随。这些，不但“随”的部位是被动的，是被“带”的部位带动的，而且“带”的部位也是被动的，是被“偏沉”带动的。总之，全身没有一处是主动的，处处都不能主动，自动，都要松松地、静静地等候着被带动，等待着或直接、或间接，或先或后地被自身重量，被地心引力带动。在被带而动的过程中，从带的部位到随的部位之间，离心力与向心力的比例不断变化，松出来的意劲依次传递，节节贯串，中间没有任何阻隔、断裂。随动就是被动，就是松动，是松出来的运动，是松开自我约束，解放生命活力之后，人体如水，如云，如风等作为自然一物的纯天然运动，所以具有柔和圆润、均匀逐渐，无拘无束、适情随性的特点。

太极拳这种被动，随动的运动特点，不仅表现在练架，而且明显地体现在技击之中。太极拳技击的总原则是“舍己从人”，是舍掉自己“我要怎样”的思维习惯，舍掉自己遇力即顶，逢虚即丢的动作习惯，随对方屈缩而伸进，随对方进击而屈收，随对方上提而升高，随对方下沉而降落，以便使对方“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”（王宗岳），总都找不到实点。这就是要完全丢掉自己的妄念，完全化掉自己的个性，完全进入并随从对方的意气、劲力，进入忘我、无为的思想境界。

不论处事做人，还是行拳技击，心中多一分自我，多一分由己，必然就多一分干扰、障碍，于是就少一分理性智慧和客观准确，少一分胜利把握。所以拳论说：“由己则滞。”由己就是主动，就必然会自觉或不自觉地用力。主动中含有不顾客观形势，盲动，妄动、不顺的因素。相反，如果心中少一分自我，少一分由己，少一分主动，就会少一分主观片面，就会多一分理智客观、审时度势、准确判断，多一分自如应对各种变化的能力。“只有达到无我的时候，你才能完全放松”（王壮弘），归于自然，本具的生命能量才能正常发挥出来。所以《拳论》说：“从人则活。”从人就是随人而动，就是被动。被动当中含有主动，含有知己知彼、随机顺势，因势利导的机会，含有向主动转化的回旋余地。战术上恪守被动，战略上才能赢得主动。

勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身