道德经：以伤害天性为代价，背离主观的愚昧，都是祸患之源

我们都听过这样一个成语，叫做：背道而驰，意思就是违背道而进行的一系列动作和行为。

那么“道”是什么呢？其实道就是天地万物的自然规律，天地万物所呈现的任何状态，在我们所看见的表象背后，都有意识不到的规律存在，任何一件事情的形成都不是我们感知的那么肤浅，在我们未曾认知的背后，有一个潜移默化的阶段来驱使事物的形成，这个阶段的背后便是“规律”，也就是所说的“道”。

不管是对于人生，还是对于世间万物的任何状态，顺应本身规律去进行的任何事情都是对的，背道而驰的任何行径，包括一个想法都是错的，因为一个人的能力永远不会凌驾在自然规律之上。

所以在世俗之中，所有以主观意识人为控制外物的行为，都需要付出代价。

所以《道德经》之中有这样一句话：

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

主观妄为必定失败，强行把持必定会失去，所以圣人不妄为不会失败，不强行把持不会失去，人们做事时常常会在快要成功的时候失败。处事之法则是慎重如始，就不会有失败之事。所以圣人行不欲之欲，不珍贵难得的财物，行不言之教，反众人之过失而行之。圣人辅助万物，按照规律去发展，而不是轻举妄动。

圣人按照万物规律去发展和衍生万物，所以被称之为圣人，存在于圣人身上的便是“道心”。

很多人听到“道心”，总以为是非常高深的一种境界，俗人是无法参透的一种人生智慧，其实并非如此。“道心”存在于每一个人的心中，只要内心认知自然本源规律，按照规律去行事，便为圣人之道，而反之，则是俗人的愚昧。

在《庄子》之中，这样一段话，说明的就是人总以主观意识，去控制外物的愚昧行为。

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；飢之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。

这段话是庄子对于“主观有为”的一种讽刺，就是说：马蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒，吃草喝水，扬足跳跃，这都是马的真性。即使有高台正殿，对马来说没什么用处，但是当伯乐出现之后，就说“我善于管理马”，于是给马剪毛，削马蹄，打烙印，带笼头，拴到石槽旁边，马便死去了十分之二三。饿了不给吃，渴了不给喝，还让他们快速驱动，让他们急速奔跑，步伐整齐，行动划一，前用马口横木和装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样马就死了过半数了。

野马的生活是自由自在，它会顺应自己的本性去生存，因为对于马来说，它的蹄子可以践踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，这是真性情，但是伯乐却以自己善于管理马为理由，将马限制于槽沥之间，马的天性失去了，这样的马也死了过半了。

庄子以此举例，引述的就是人在主观意识妄为之中，对于外在事物的背道而行和对于事物天性的泯灭、残害。

不光是伯乐对于马，包括我们对于生活和人生的很多事情，都是在以自己的主观意识驱使和主导，陷入这样一种愚昧，不但不自知，反而以此为荣耀，觉得自己能控制万物。

殊不知，这恰是背道而驰的愚昧。

反之，顺应客观规律，不伤害万物天性，学会顺应自然，才是人生真正的道理和智慧。

文|国学书舍