闲话诗钟1
张西厢
一、钟义
昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘
鸣，以为构思之限，故名「诗钟」，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼
神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测
，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。
二、钟意
诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之「哑钟」，敲之不响，唱之无味。盖
以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须
有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有
起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或
直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。
三、钟派
清初闽人，已有此制，名日「改诗」，即改律句绝句之七言诗而为两句也，此种改诗
，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽
派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而
论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为
钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，
亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较
绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列，善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，
使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。
四、钟社
独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作
用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之
多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。
五、钟眼
钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连则可，用联则不可，与
榻，不得相借，用东则可，用东榻则不可。钟眼，更以有来历为佳，例如「千雪」一
唱「千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。」千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自
长恨歌「雪肤花貌参差是」。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例「千」与「
雪」绝不相称，而以「眼」、「肤」承对，可称能手。
六、钟题
普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，于书中翻出两事物，嵌字
格则于书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。分咏、合咏不可犯题面字
，例如分咏「元宵」、「蝶」。则钟句须避用「元宵蝶」三字。分咏合咏事物，并忌
以代替字明点题意，例如「象、扇」分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、
裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如「争钦挥羽运
奇谋」、「指挥一羽定三分」明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，
以增兴趣，如合咏「竹」限用一「毛」字，则钟联中，须有「毛」字。反之，亦可禁
用「虚节风月竿箨君妃栽」十字，则钟联中须避用此十字也。此外，尚有更严格之
限制者，即钟题虚字而限实用，例如「而了」二唱，则须实用「吉了」、「以而」；
「若于」二唱，则须实用「兰若」、「杜于」；「若然」二唱，则须实用「巨然」、
「贺若」等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。分咏、合咏，以切正
本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏狗者不能移到犬，咏冠者不能移到帽
。
七、钟典
古人名句，多用常语而不用典，如「露从今夜白；月是故乡明。」语虽浅近，意则深
长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏「履」不能引
用「鞋」典，咏「眼」不能引用「目」典，以原典有履字眼字者为合格，如「象、扇
」分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽
堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜。
八、钟句
诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能
移易为佳制。例如「两空」六唱「不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。」字字出自唐
诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意
，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。造句之技术，尤贵奇峰突出，
例如「红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。」若易以「鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧
梧枝。」则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字，盖仅仅
十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如「元旦」
四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎，抑为四唱乎。分咏事物之造句，常因两
事物之相距过远，而难于落笔者，于此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏「
汉光武、燕」。先觅赤帻、紫襟等之对字，分咏「牧童、蛇」先觅骑牛、吞象等之对
字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可
有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。
九、钟对
诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地
名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如放翁对茂叔
，司马对卧龙更佳。诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借，例如
身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通。
春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。
在诗则为名句，在钟则嫌其以「翼」对「通」。以「春蚕」对「蜡炬」，不能合格。
惟如前例，以「人语」对「猿声」，两字连用，借对一字者，则无不可。而双用常语
，如「天地」对「古今」，「春秋」对「江汉」，则更无不可。
诗钟常有以字面相对而假借者，例如「重九」五唱，「昂藏愿拜重瞳象；谄媚宁容九
尾狐。」「象」与「狐」，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。盖「九尾
狐」为一固定名词，而「重瞳象」则否，难免对仗不称之嫌。此外，以一物对两物者
，谓之「三脚钟」，例如「风云」对「秋月」，「雨露」对「春烟」，风云、雨露，
各为二物，而秋月、春烟，各为一物，在律诗中尚嫌不称，何况诗钟。
出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井
，彼此失衡，谓之「跛脚钟」，作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比则生硬，
一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油，一比吓煞夫人，一比则跪在下。初抱「句不
惊人死不休」之奢望，卒之反有「满城风雨近重阳」之叹，若能先从平易处着笔，则
可减少此种困难也。出比用典，则对比亦须用典，而典故时代，不宜相距过远，如以
三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远，或引用典故
之内容，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬于书室中，
终觉不称也。
十、钟律
诗律要细，钟亦何独不然，古人律诗，求其最合诗钟之条件者，惟少陵耳。如
「旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高。」
「笋根稚子无人见；沙上凫雏傍母眠。」
「江上小堂巢翡翠；苑边高冢卧麒麟。」
「老妻画纸为棋局；稚子敲针作钓钩。」
「江间波浪兼天涌；塞上风云接地阴。」
「波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红。」
「羞将短发还吹帽；笑倩旁人为正冠。」
「蓝水远从千涧落；玉山高并两峰寒。」
「岸容待腊将舒柳；山意冲寒欲放梅。」
「刺绣五纹添弱线；吹葭六管动飞灰。」
「五更鼓角声悲壮；三峡星河影动摇。」
「花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开。」
「盘餐市远无兼味；樽酒家贫只旧醅。」
「海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥。」
「北极朝庭终不改；西山寇盗莫相侵。」
诸联，若置之于钟中，称之为「钟圣」，谁曰不宜。而「旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微
燕雀高」一联之浑雄庄晒，尤可作为首选之标准也。
十一、钟声
香港钟声多，而台湾更多，真有「姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船。」之感，顾名
思义，诗钟之声调，须和谐而响亮，始足发人深省，因之平仄不可失调，第一字可不
论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，例如「珠帘暮卷
西山雨；画栋朝飞南浦云。」、「巫峡啼猿数行泪；衡阳归雁几封书」在诗固称名句
，在钟则嫌数字拗韵，而「南」字失调也。至若对比第三字，应平而用仄，在古人七
律诗中，尚不多见，况于钟乎。
十二、钟评
评选诗钟，为一难事，见仁见智，各有不同，惟古人名句，传诵至今，犹众囗同声，
盖文艺自有其客观之优点，绝非成见或感情所能左右也。尝读唐司空图所列《诗品》
二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即雄浑第一、冲淡第二、沉着第三、高
古第四、纤秾第五、典雅第六、洗炼第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第
十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十
七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第
二十三、流动第二十四。捐除成见。破除情面。执此尺以量之。可无遗恨矣。
十三、结论
上述数端，不过举其大概，就诗言诗，固近于苛，就钟言钟，则未为过严，盖诗钟为
另一体制，自有其独特风格也。诗钟旧物也，余之闲话，亦废话也。然「细嚼梅花
读汉书」别觉一番滋味，明知其废，话之何妨。