河图、洛书是怎么来的？

河图洛书是怎么来的？

自古众说纷纭，莫衷一是。

古人云，他山之石，可以攻玉。中国文化的根源，就散落与我们今天大多数人所认为的“旁门左道”之中。

中医、太乙、六壬、奇门......很多基础的天文历法学问与道理，甚至是河图洛书的最本来面貌，就藏在这些学问之中。

不信请看下文。

河出图，洛出书，圣人则之。

河图洛书到底代表什么？

阴阳、四象、五行、八卦、九宫、天干、地支。

所有我们想要了解的一起，都已经凝缩在这两个图上。

昨天文章提到，中国文化的根本在于阴阳，而阴阳的道理来自于太阳和地球之间的关系。

首先，通过最长昼夜确定夏至冬至，通过昼夜等长确定春分秋分。

春夏秋冬，即是时间，也是空间。因此南北东西分列四方，子午卯酉分列四方，青龙白虎朱雀玄武分列四方，太阴太阳少阴少阳统于四方，水火金木对应四方。

有四方，即有中央，四方与中央构成河图，东南中西北，木火土金水。五运、五行、十天干融于其中。

那么为何是五运和十天干？《黄帝内经》中讲了这一段话：

“帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册文》：丹天之气，经于牛女戊分，黅天之气，经于心尾己分，苍天之气，经于危室柳鬼，素天之气，经于亢氐昴毕，玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”

《素问·天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”

五运化气而生十天干，这里提出的天文学依据是以二十八星宿为基本坐标，因此十天干的运用，实则是以二十八星宿为依据。而其背后的道理已经在《天干地支、六十甲子和干支历法的天文学背景》中做了详细的阐述。

关于十二地支的确定，与二十四节气有关，二十四节气的确定与十二月建有关，十二月建与北斗七星有关，十二月建与十二气有关，十二气的确立与六气有关，六气的推定在黄帝内经中有详细的介绍。

中间六步气永远不变，为主气。周边六个圈为客气，随年支变化而变化。

《黄帝内经》：甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻......

每四年一个周期，第五年初之气，始于水下一刻。

六步气和十二气，十二节，十二月，十二地支紧密联系。

而周易卦象为六爻，其皆出于此乎！

我们继续分析【甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻......】这段话。

一年365日又四分之一日，一日百刻。如果把日换算成为刻，一岁就是36525刻，每年六气，每一气得6087.5刻，因此可以得出初之气到六之气，每一气的时间跨度为60日又87.5刻。所以初之气，终于87.5刻。

二之气，终于120日175刻，即终于121日75刻。

三之气，终于180日262.5刻，即终于182日62.5刻。

四之气，终于240日350刻，即终于243日50刻。

五之气，终于300日437.5刻，即终于304日37.5刻。

六之气，终于360日525刻，即终于365日25刻。

所终时刻，于经文一一对应，分毫不差，由此推得六步气实为365日又四分之一日。

这些都是巧合？与天文学一同出现的巧合？

同时，黄帝内经还有另外一段话：5日之谓侯，3侯之谓气，6气之谓时，4时之谓岁。5*3*6*4=360日。

为何一个时间为365日又四分之一日，一个是360日。

这就又回到我们那天分享的文章《天干地支、六十甲子和干支历法的天文学背景》

【靳九成等2010年发现天人合一第2规律：太阳周日视运动及五曜视运动的精确共同会合周期为60年 （1年＝360日）

干支纪日最早，但干支纪日的背后玄机一直是千古之谜。

定义1年＝360日。显然1年＝0.9857年，1年＝1.01456年，年与太阳周日视运动周期日有公约数。

依表2，五曜周年视运动（或公转）周期可近似表为：T≈ T＝10/41年，T≈T＝5/8年，T≈T＝2年，T≈T＝12年，T≈T＝30年，其公约数为60年，自是太阳周日的公约数，故60年（21 600日）是太阳周日视运动及五曜周年视运动的共同会合周期，称为天人合一第2规律，并可用六十甲子纪年。

60年＝360×60日，与日甲子有公约数，因此每连续60日之间的差别可用日甲子表征。日甲子滚动360次就把60年轮回周期正好纪完并周转，其不同日甲子的相同干支日间之差别（如甲子日和下一个甲子日）可结合所在月甲子、年甲子区分开来。日甲子能体现太阳、水、金、火、木、土六曜周日、周年运动对地、对人体影响的日间变化，结合月甲子、年甲子能兼顾月球影响，体现七曜运动对地、对人体影响的日间变化。可见干支纪日的天文学背景为天人合一第2规律。

黄帝内经中曾有记载：“天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”这种1年＝360日的历法，中医学界称之为六十干支历法，其谜一直待破，现可解读。】

再来看洛书，似乎一切都可迎刃而解了！

参天：天数（天的变数）为三（参）。

两地：地数（地的变数）为二（两）。

所以，天地的易数（变化）二三为六（六个阶段），故而易六爻而成卦，以经天，以弥地。。。

一三七九左旋乘以3，余数为3、9、7、1

二四六八右转乘以2，余数为4、8、6、2

后天八卦之位由此而生。

九宫与洛书同出一门，而奇门对于九宫的运用，以及与之对应的星宿，都是明确的记载。

河图洛书，阴阳五行八卦，均与天文观测密不可分！