回湖南邵阳心灰意冷的信

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

回湖南邵阳心灰意冷的信：

答信除了答病，也要传递做人的精神。写信不单是在反映问题，也在表达自己的诚意，像士兵出征有个誓师大会，表现自己的意志才可以一战。弟子来拜师先递上拜师帖表明心意，老师才知道要拿什么来教你。

像这种口腔疾患、脑鸣耳聋、心情烦躁，难以入睡之象，在中医认为是上焦之火，但是又产生心灰意冷。疲苦易累！意属于脾所管，这是下焦亏虚。这种上实下虚的症状在当代非常多见，也折腾人非常痛苦，说它难，那是没找到门路；说它易，那是得法了。得法易如拾芥，不得法难如登天，这法说穿了一文不值，但是效果却令人满意。

我以前对前来五经富学习的学子立下三个要求，结果做到的不多，但是做到的效果都很好，这三个要求，似易实难，似难又不难。

第一、十公里以内不赶时间的话多徒步，不用自行车。

第二、十点左右睡觉，不是疲劳了才睡，而是时间到了就睡，自动五点半就会醒。

第三、用踢腿习劳来管住手机。一有玩手机瘾的时候就踢金刚腿，把消耗精力转为魄力。劳身、逸心，只要劳其筋骨，心灵就会放松！

我这简单的三招下去，向我反映得到好处的不计其数。但很可惜，现在人大都有这样一个人性弱点：好了伤疤忘了痛。等他病有好转的时候，他又继续放纵，不过12点不睡觉，不精力耗尽不停手机，不把手机搞到没电都不放手，如此又折腾成上实下虚。所以只要不折腾的病都好治，只要顺天地规律自然来调养的病都不难。

不问病难不难治，要问你有没有下定决心去改！

世界上本来就没有所谓的心灰意冷、难治的慢性杂病，只有不得道的人。

人百年离不开生死，但是生病是可以有方法去疗愈的，《黄帝内经》讲：“言不可治者，未得其术也。”这个术有技术、心术也有道术，还有法术，不单只是遣方用药、拿针扎穴位的术，这是肤浅狭隘的中医，食饮有节，起居有常，不妄作劳，这是道术。

徒步习劳早起，这是法术，服用栀子豉汤、酸枣仁汤，这是方术，用按摩，点点按按，病去一半，这是技术。还有一种最直接的方法是有意志力的人能够做的，凡是意志上折磨、心灵上忧虑的病，要从肉体治，这叫转移。心病治身，通过劳动来忘我，使身心调和！

古代一个富家女焦躁不能食，生不如死，医者叫她同婢女一起习劳，挥汗如雨，心病就从身体医，在三个月的锻炼过程中不药而愈，这则案例记载在《品读名医》上面，大家可以去看。也就是说，既然不堪忍受疾病折磨，为什么不大胆地赤脚将身体气血练活？方法很简单，循序渐进，渐渐找扎脚的地方去练武，几乎没有赤脚负重不能转头的奇难杂症。如果有的话，那是赤脚负重的时间或强度不够，方法应该稍作调整。

孔夫子讲：“射不住靶心，应该调整射手的技术跟精准度，而不是调整靶心。”应该加强的是患者修炼身体的强度、韧劲跟方法，而不是一味地任疾病摆布。像这种病，如果按照我讲的这方法不转头的话，我写的这些信都是妄语。

我们有十足的自信，并不是我们是神医，很高明，而是按照自然之法来调自然之身，就有自然神妙之效。我以前在反复想为什么古代的修士要择山而住，除了山林清静外，还有山林攀缘少、水电不通，每天要自立自强，光体力活就占据七八成，剩下两三成时间，恨不得晚上来多读几页书。结果这样读书既深刻、运用灵活，写的诗又有灵性，好比在山里种植的花草青菜，那种野劲美味远非平原大棚，或街边小路种的所能比，我说是同等付出的心力。这就是山居优胜的地方。

看到这么多苦恼大众、迷茫众生，恨不得分身千百亿，让他们回归五常生活。张仲景在《伤寒论序》上讲：天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。要按照四时更迭、朝暮作息、劳欲过度的方式来去使用身体，那就会越用越强。这叫顺势而为！

为什么寺宇里头的僧人他们越干体力活，身体越强？因为他们有严格的戒律，到点了就睡觉，到点了就起来。为什么同样干体力活的乡村农民、山民有许多居然一病不起，精神馁弱，因为他们干活以后闲余时间熬夜打麻将、久坐闲谈、讲是非、传是非，如此陷入无休无止的怪圈纠纷，这是多么可怜。好不容易习劳发汗锻炼的效果却让妄想妄行给夺取胜利果实。

我讲的这些或许某些健康强壮的人不以为然，但是真得病，这就是救命稻草。按照这个方式来生活，就会改正体质、变化气质，乃至于脱胎换骨。

疾苦的众生何其多，绝妙的方法哪里有？

百封书信指明航向，秘诀尽在此中琢磨。

辛丑年六月十八曾培杰书

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

——保身四要

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