散文||云纹铜禁的文化效应
云纹铜禁的文化效应
云纹铜禁从淅川下寺出土重见天日已经有四十个春秋了，40年来，凡是见到它的人无不为它的精美所折服，叹美它的不仅是其制作工艺精细，还有它本身所具有丰富内涵和文化效应。云纹铜禁已经随它的主人楚庄王之子子庚在地下沉睡了大约近三千多年，庆幸的是它躲过了古代盗墓者的洗劫，出土时虽有残损，经过修复依然魅力引人。
子庚是楚庄王之子，他生活的年代是我国历史上的春秋中晚期，那个时候，五霸并立，战事不断。子庚的名字叫芈午，字子庚，是楚康王时期的楚国令尹，《左传》中有这样一段记述：楚公子午帅师伐郑。郑子孔欲去诸大夫，将叛晋而起楚师以去之。使告子庚，子庚弗许，楚子闻之，使杨豚宜告尹宜告子庚曰“：国人谓不谷主社稷而不出师，死不从礼。不谷即位，于今五年，师徒不出，人其以不谷为自逸而忘先君之业矣。大夫图之，其若之何？”子庚曰“：君王怀安乎！吾以利社稷也。”见使者，稽首而对曰“：诸侯方睦于晋，臣请尝之。若可，君而继之。不可，收师而退。可以无害，君亦无辱。”由此看来，是当时楚国为数不多能够审时度势和头脑清醒的人，在淅川下寺子庚墓出土的青铜器物中，除了云纹铜禁之外，还有王子午鼎，其鼎上铭文记述了子庚有功于国和崇德教化的生平。在当时的群雄逐鹿中，谨慎用兵与见好就收，不能不说是子庚短暂人生中的明智之举，子庚病逝于公元前552年夏，三千多年后的1978年，他在今日淅川下寺的安息地，因受雨水冲刷而被后人发现，虽说在汉代已经有人光顾被盗，但遗留的王子午鼎和云纹铜禁，让我们认知了他所生活的那个时代。
云纹铜禁的出土，不仅让今日中国制造中的熔模工艺失蜡法，从唐代起，再向前推进了1100年，而且，还丰富了中国酒文化中戒酒的内容，由于，周朝初人们目睹商代人因为饮酒导致荒业误国的教训，发布了中国历史上最早的禁酒令《酒诰》，明令“：王公诸侯不准非礼饮酒，只有祭祀时方能饮酒；民众聚饮，押解京城处于死刑；不照禁令行事执法者，同样治于死罪。”云纹铜禁作为警示器物，也就是酒案，摆放在当时楚国王公贵族的家中，时时刻刻提醒着王公贵族们，饮酒切不要过度，过度饮酒会误事，同时，也会误国。
我们中华民族与酒相伴历史悠久，酒文化中的酿酒工艺和戒酒警示，凝聚了一个民族的智慧，我们的祖先发明了酒，与此同时，也在告诫我们饮酒要有度，否则，会伤身误事。云纹铜禁的文化效应就在于其内涵，比阔和奢靡，不仅古人不赞同，生活在当代的大多数人也不赞同。我们中华民族向来崇德尚俭，古往今来，大吃大喝始终被人们嗤之以鼻，俗话说，俭以养德；俭而有礼，勤俭之中蕴含着社会的尊重，勤俭之中促进着社会的进步，在我们豪迈走进新时代的今天，云纹铜禁带给我们的警示，就是毫不懈怠，永做中流砥柱，阔步走向更加美好的明天。
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作者简介
吕兆航，网名四月的风，河南省南阳市人，爱好文学创作，人民网首届和第二届游记大赛三等奖得主，第二届全国温馨感人搏文贴文大赛入围奖得主，有多篇散文、诗歌和评论，被中央级媒体和省级媒体或市级媒体釆用，并多次获奖。
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