读读《易经》，人就不容易八卦

只是读到某句话某段话引发的联想和思考，纯个人感触，达不到学术研究的高度，仅供喜欢阅读的朋友参考。

读一本书，能够因为这本书的一些内容联想起记忆中的某些内容，让它们互相交汇碰撞，这是一个很难描述清楚的体验过程，挺有意思的，相信你也有过这样的美妙体验。

阅读说明：

章节（字体加粗显示）

原文（灰色，比正文字号小一号）

随手记（正常显示）

周易上经

“各正性命”，承认世界的统一性和万物的差异性，相信万事万物的存在是合理的，万事万物间的关系是和谐的。

自然法则。古代先贤早已经说得很清楚了。

进德与修业是同一件事情的两个方面，不是两件事情。进德是德，修业也是德。进德是指内心的修养，修业是内心的修养如何表现于外的问题。

知行合一。

师

大君有命，开国承家，小人勿用。

亲贤臣，远小人，这是清明盛世的核心基础。古往今来，概莫能外。

比

比卦，从身边最普通的现象来思考。一个人不要拥有盲目攀比之心，否则会很累；反之，一个人要有比上不足比下有余的良好心态，他就会活得轻松多了。

履

履卦爻词让我想到网络上流行的一个词——素履以往——这是多大的误会啊！

泰

提出平陂城隍，泰极而否的观念，认为一切事物都在无情地变化，由量的变化达到质的变化。这是不以人的意志为转移的客观规律。天道如此，人道也如此。谁也无力抗拒。古人在三千年前能够提出这一深刻的辩证法思想，应该说是伟大的。

赞同作者这一观点。带着这样的观点去品味《易经》，多少都会有所思有所得。

同人

同门，这个词是不是最初脱胎于同人这一卦？

谦

谦，亨，君子有终。

谦谦君子，温润如玉。用心领会这一卦的意义，才会更多一点理解“君子”两个字。当然，也就同时更多的领会了“伪君子”的含义。

豫

此刻，简称为“豫”的土地上正在经历千年一遇的暴雨。这片当年称为“豫州”的文明发祥地，是因为什么被命名为“豫州”呢？与“豫卦”有没有关系？

祝福豫州大地早日康复。

介于石，不终日，贞吉。

蒋介石名字的来源。

观

观国之光，利用宾于王。

骆宾王名字的来源。

贲

“观乎人文以化成天下”。化是说发生质的变化，旧事变成了新事。成是说人世间的事情，时间既久，便成习俗。离为火，故有化象；艮为止，故有成象。观察卦中人文的意思，可用以化成天下，使全天下都常变常新，日久成俗。

所谓文化，在孔子的理念中，终归还是一套供统治者用来纹饰太平教化被统治者的方法论。

剥

硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

凡事不能做绝，要给自己留一条后路。赶尽杀绝，往往也会导致同归于尽。

无妄

无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

无妄之灾的来源出处。地震、暴雨和洪水算无妄之灾吗？

颐

颐卦让我想起三个成语和历史上一个名人：大快朵颐，颐养天年，虎视眈眈和周敦颐。

大过

枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

枯杨生出新芽，固然绝处逢生，老牛吃嫩草，却未必一劳永逸。

枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

确实不如“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”

离

离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下，柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

承德避暑山庄丽正门名称来源和出处。康熙、乾隆都是《易经》资深发烧友。

突如其来如，焚如，死如，弃如。

天灾人祸面前，死亡往往突如其来。

周易下经

解

乱子归根结底是由小人造成的。解悖，实际上是解去小人。“公用射隼”就是解小人。小人解则悖解，悖解则国家安宁。

真正的大乱子是由小人和大人共同造成的。大人亲小人远贤臣的后果要比小人祸乱更严重。这样的大人有一个专有称呼——昏君。小人与昏君，是绝配。

损

寻求导致卦与卦之间互相联结的那个必然性。

这是解读《易经》的一把钥匙。找到这把钥匙，不拘泥于古人的字词句，然后才会更深一点领会《易经》在表达什么，因此才会有更多启发和思考。

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

一损俱损，一荣俱荣。

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

光有大勇还不够，还要有大智。此之谓大智大勇。

益

益，利有攸往，利涉大川。

利、益总是捆绑在一起，所谓利益相关。

困

困，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。

困顿落魄之人，即便金玉良言也难以让人相信，所谓的人微言轻。

革

有时候，一个人也要革自己的命。

君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

有史以来，信誓旦旦承诺洗心革面重新做人的都是小人，君子不需要赌咒发愿的表白自己。这就是君子与小人的本质区别，所以君子坦荡荡小人长戚戚。

鼎

想到两个词：三足鼎立，鼎力相助。

艮

自清代以来产生一种新的解释，清代有人把咸卦和艮卦卦爻辞解释为男女房事动作。现代更有学者用现代性心理学解释这两卦卦爻辞。说什么咸卦的咸训动，全卦是说男女性动作的顺畅过程。艮卦卦爻辞是说男女性动作进行不顺利，一步一步被止住。这种解释固然新鲜有趣，但是不符合古人成卦和系辞的基本原则，故今不取。

《易经》爻词的内涵丰富而又晦涩，所以才有“见仁见智”的阐述。孔子的解释也并不一定就是接近爻词本意的解释。只要解释合乎情理，多一种解释就多一种了解《易经》的乐趣，并不是什么坏事。

渐

凡事应该循序渐进的就要循序渐进，否则欲速则不达，甚至还会出现揠苗助长的后果。凡事应该快刀斩乱麻速战速决的就要当机立断一挥而就，否则必然错失良机，后悔不迭。

比如孩子的培养和教育，就要遵循循序渐进原则，比如遭逢暴雨身陷洪水，就要第一时间撤离险境，确保人身生命安全。

归妹

帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。

这句爻词体现出来的古代历史和天文学知识，值得仔细品味。

涣

想起唐朝一位著名的诗人：王之涣。

涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

成语“匪夷所思”的来源出处。创作《易经》的人思想之开阔之博大，匪夷所思。

小过

小过，从理论上说，是亨是大吉的，而一旦落实在实际上，如何处理好小过的问题就不容易了。

小过也是过，过犹不及。理论上把握再好，行动上出现过失，也往往做无用功。

系辞传上

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

见仁见智，大道至简。真理来源于柴米油盐酱醋茶，琐碎细微的生活实践才是检验真理的唯一标准。

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

同心同德团结一致的力量。

系辞传下

是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

居安思危，未雨绸缪。任何有远见做大事的人都具备这样的素质。

穷理尽性以至于命。

领会了这句话的意思，就不会犯夏虫语冰的错误，遇到键盘侠和喷子，自然就会以对待茅坑的蛆虫一样的心态去对待它们。

孔子对《易经》的解读，是开创性的，前无古人后无来者。后世所有对《易经》的解读都依然无法超越他对《易经》的思考范畴。假如真有“穷理尽性”之说，孔子对《易经》的理解应该算一个，至少非常接近这个境界了。

2021年7月29日