读读《易经》,人就不容易八卦

只是读到某句话某段话引发的联想和思考,纯个人感触,达不到学术研究的高度,仅供喜欢阅读的朋友参考。

读一本书,能够因为这本书的一些内容联想起记忆中的某些内容,让它们互相交汇碰撞,这是一个很难描述清楚的体验过程,挺有意思的,相信你也有过这样的美妙体验。

阅读说明:

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周易上经

“各正性命”,承认世界的统一性和万物的差异性,相信万事万物的存在是合理的,万事万物间的关系是和谐的。

自然法则。古代先贤早已经说得很清楚了。

进德与修业是同一件事情的两个方面,不是两件事情。进德是德,修业也是德。进德是指内心的修养,修业是内心的修养如何表现于外的问题。

知行合一。

大君有命,开国承家,小人勿用。

亲贤臣,远小人,这是清明盛世的核心基础。古往今来,概莫能外。

比卦,从身边最普通的现象来思考。一个人不要拥有盲目攀比之心,否则会很累;反之,一个人要有比上不足比下有余的良好心态,他就会活得轻松多了。

履卦爻词让我想到网络上流行的一个词——素履以往——这是多大的误会啊!

提出平陂城隍,泰极而否的观念,认为一切事物都在无情地变化,由量的变化达到质的变化。这是不以人的意志为转移的客观规律。天道如此,人道也如此。谁也无力抗拒。古人在三千年前能够提出这一深刻的辩证法思想,应该说是伟大的。

赞同作者这一观点。带着这样的观点去品味《易经》,多少都会有所思有所得。

同人

同门,这个词是不是最初脱胎于同人这一卦?

谦,亨,君子有终。

谦谦君子,温润如玉。用心领会这一卦的意义,才会更多一点理解“君子”两个字。当然,也就同时更多的领会了“伪君子”的含义。

此刻,简称为“豫”的土地上正在经历千年一遇的暴雨。这片当年称为“豫州”的文明发祥地,是因为什么被命名为“豫州”呢?与“豫卦”有没有关系?

祝福豫州大地早日康复。

介于石,不终日,贞吉。

蒋介石名字的来源。

观国之光,利用宾于王。

骆宾王名字的来源。

“观乎人文以化成天下”。化是说发生质的变化,旧事变成了新事。成是说人世间的事情,时间既久,便成习俗。离为火,故有化象;艮为止,故有成象。观察卦中人文的意思,可用以化成天下,使全天下都常变常新,日久成俗。

所谓文化,在孔子的理念中,终归还是一套供统治者用来纹饰太平教化被统治者的方法论。

硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

凡事不能做绝,要给自己留一条后路。赶尽杀绝,往往也会导致同归于尽。

无妄

无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

无妄之灾的来源出处。地震、暴雨和洪水算无妄之灾吗?

颐卦让我想起三个成语和历史上一个名人:大快朵颐,颐养天年,虎视眈眈和周敦颐。

大过

枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

枯杨生出新芽,固然绝处逢生,老牛吃嫩草,却未必一劳永逸。

枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

确实不如“枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。”

离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下,柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

承德避暑山庄丽正门名称来源和出处。康熙、乾隆都是《易经》资深发烧友。

突如其来如,焚如,死如,弃如。

天灾人祸面前,死亡往往突如其来。

周易下经

乱子归根结底是由小人造成的。解悖,实际上是解去小人。“公用射隼”就是解小人。小人解则悖解,悖解则国家安宁。

真正的大乱子是由小人和大人共同造成的。大人亲小人远贤臣的后果要比小人祸乱更严重。这样的大人有一个专有称呼——昏君。小人与昏君,是绝配。

寻求导致卦与卦之间互相联结的那个必然性。

这是解读《易经》的一把钥匙。找到这把钥匙,不拘泥于古人的字词句,然后才会更深一点领会《易经》在表达什么,因此才会有更多启发和思考。

损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

一损俱损,一荣俱荣。

匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗。此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。

光有大勇还不够,还要有大智。此之谓大智大勇。

益,利有攸往,利涉大川。

利、益总是捆绑在一起,所谓利益相关。

困,亨。贞大人吉,无咎。有言不信。

困顿落魄之人,即便金玉良言也难以让人相信,所谓的人微言轻。

有时候,一个人也要革自己的命。

君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

有史以来,信誓旦旦承诺洗心革面重新做人的都是小人,君子不需要赌咒发愿的表白自己。这就是君子与小人的本质区别,所以君子坦荡荡小人长戚戚。

想到两个词:三足鼎立,鼎力相助。

自清代以来产生一种新的解释,清代有人把咸卦和艮卦卦爻辞解释为男女房事动作。现代更有学者用现代性心理学解释这两卦卦爻辞。说什么咸卦的咸训动,全卦是说男女性动作的顺畅过程。艮卦卦爻辞是说男女性动作进行不顺利,一步一步被止住。这种解释固然新鲜有趣,但是不符合古人成卦和系辞的基本原则,故今不取。

《易经》爻词的内涵丰富而又晦涩,所以才有“见仁见智”的阐述。孔子的解释也并不一定就是接近爻词本意的解释。只要解释合乎情理,多一种解释就多一种了解《易经》的乐趣,并不是什么坏事。

凡事应该循序渐进的就要循序渐进,否则欲速则不达,甚至还会出现揠苗助长的后果。凡事应该快刀斩乱麻速战速决的就要当机立断一挥而就,否则必然错失良机,后悔不迭。

比如孩子的培养和教育,就要遵循循序渐进原则,比如遭逢暴雨身陷洪水,就要第一时间撤离险境,确保人身生命安全。

归妹

帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。

这句爻词体现出来的古代历史和天文学知识,值得仔细品味。

想起唐朝一位著名的诗人:王之涣。

涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

成语“匪夷所思”的来源出处。创作《易经》的人思想之开阔之博大,匪夷所思。

小过

小过,从理论上说,是亨是大吉的,而一旦落实在实际上,如何处理好小过的问题就不容易了。

小过也是过,过犹不及。理论上把握再好,行动上出现过失,也往往做无用功。

系辞传上

一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

见仁见智,大道至简。真理来源于柴米油盐酱醋茶,琐碎细微的生活实践才是检验真理的唯一标准。

二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

同心同德团结一致的力量。

系辞传下

是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

居安思危,未雨绸缪。任何有远见做大事的人都具备这样的素质。

穷理尽性以至于命。

领会了这句话的意思,就不会犯夏虫语冰的错误,遇到键盘侠和喷子,自然就会以对待茅坑的蛆虫一样的心态去对待它们。

孔子对《易经》的解读,是开创性的,前无古人后无来者。后世所有对《易经》的解读都依然无法超越他对《易经》的思考范畴。假如真有“穷理尽性”之说,孔子对《易经》的理解应该算一个,至少非常接近这个境界了。

2021年7月29日

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