江湖系列 | 小事猥琐，大事练达：韦小宝

《鹿鼎记》是金庸的最后一部小说。

这部小说在连载的时候就有人提出疑问，认为它可能不是金庸本人所写，是别人代笔的小说。

理由是小说中的主人公不是一个英雄，而是一个小人。这当然不对，这是金庸亲笔写的一部写"小人"的武侠小说，这个小人就是韦小宝。

韦小宝是个什么样的人呢?他出生在扬州的有名的妓院丽春院，是个只知道母亲而不知道父亲的人，母亲叫韦春芳，小说开篇的时候已经是一个三十多岁的老妓女了。

他的生活知识来自于"三馆"，即∶ 妓馆、赌馆、戏馆，因此他不仅精通各种江湖技艺，还有一身世俗气质。

流里流气，一副无赖像。他根本就不想学武功，唯一学的武功是九难师太的"神行百变"，之所以学这个功夫是听说这个功夫可以逃命。

他与人打架都是一些下三滥的举动，或者躲在桌下用匕首戳人家的脚背，或者用石灰迷人家的眼睛。当他大哥茅十八叱喝他不要做这些下三滥的事情时，他的反应是∶"用刀杀人是杀，用石灰杀人也是杀，又有什么上流下流呢?"他的"丰功伟绩"全部来自于"赌"∶ 碰运气。

那一次他正带领着军队去打台湾，途中遇到了一个无名小岛，手下请他为小岛命名，当时他正在赌博，扔色（shai）子，口中高喊"通吃"，于是就命名为"通吃岛"（后改"钓鱼岛"）。这是一个精彩的点晴之笔。

他的运气特别好，他就用那些下三滥的手法，多次救了茅十八、擒了鳌拜、破了吴三桂的谋反、攻上了神龙岛，等等，成为了康熙朝的"邦国柱石"，当上了一等鹿鼎公。但是，他做人有他的基本原则，那就是讲义气，决不出卖朋友。

他是天地会总舵主陈近南的徒弟，也是康熙皇帝的朋友，他多次营救天地会群豪于危难之中，也不愿意去挖康熙家族的"龙脉"。这样的忠诚成为了他左右逢源和每次逢凶化吉的根据，也使得他的形象有了几份可爱。

文化人物∶韦小宝

如果仅仅这样看韦小宝是不够的，他的生动和内涵在于他是一个文化人物。

他与康熙应该看成是一个人，他们是一个人的两张面孔和双重性格。当代电视剧《大明宫词》中张柬之有一句话∶这个世上最肮脏的地方一个是皇宫，一个是妓院。将这句话用在韦小宝身上正合适。

韦小宝从来就是将皇宫看成妓院的。他一进皇宫看见一处处庭院花园，就做出了这样的评价∶

"咱丽春院在扬州，也算得上是数一数二的漂亮大院子了，比这里可又差得远啦，乖乖弄的东，在这里开座院子，嫖客们可有乐子了。不过这么大的院子里，如果不坐满百来个姑娘，却也不象样。"

他在皇宫中的那些处世为人以及各种手段全是妓院里的那一套。金庸每一次写韦小宝做重大决策时候，总是说他如何受到妓院工作的启发。再想想康熙，他身上具有典型的"韦小宝性格"。

康熙最能体现本性的地方就是与韦小宝打架的时候，这个时候韦小宝不知道他真正身份，他们两人都是真情流露，互相争斗，有互相倚赖，互相以对方作为争斗的依据。

康熙的一生中擒鳌拜、平三藩、定台湾，算是他的丰功伟绩，可是哪一次不是险胜，哪一次不是运用的赌徒心理。康熙功于心计，下手狠毒，既有胸怀全局的的气概，也有争强斗胜的小鸡肚肠;既有知人善用的才能，也有傲才自负狂妄无知之处。但是，他也讲义气。

他在大婚之际召韦小宝回宫吃喜酒的密诏说∶"我就要大婚啦，你不来喝喜酒，老子实在不快活。"倒是真话。小说的最后康熙南下寻找韦小宝也是费尽了心机。

令人回味的地方是，为什么明明是满身世俗气息的韦小宝能够在皇宫里如鱼得水呢?为什么身为皇帝的康熙能与满身流气的韦小宝成为朋友呢? 只能一个答案，那就是韦小宝和康熙本来就是一个人。

如果我们再深入思考韦小宝和康熙所代表的文化含义，就更有意思了。韦小宝代表的是草根文化，康熙代表的是庙堂文化。韦小宝这个人物告诉我们世俗文化本来就是和庙堂文化相通的。

在世俗社会中吃得开同样需要上流社会的气质，在上流社会中混得转同样需要下三滥的举动和碰运气的"赌"。

世俗社会和上流社会只是生存的环境不同，其生存法则是相同的，它们是中华民族这个大文化圈的两个侧面而已。

你看他身边的七个老婆，她们是康熙的妹妹，李自成的女儿，云南沐王府的公主，明末遗民送来的丫头，神龙岛的少夫人等等，他几乎统领了当时中国的各方势力，谁有这样的力量能够统领中华大地，只有中华民族的国民性。

韦小宝不仅有了这代表着各方势力的七个夫人，还与俄罗斯的女王索菲娅来了那么一手，是不是表示着中华民族的国际交往呢?大家可以意会。

韦小宝的七个老婆中有三个夫人怀孕了，她们公主、珂珂和苏荃，这可是当时中华大地上的最有力量的三股势力，当朝、在野和江湖，韦小宝都给她们下了种，她们生下的孩子应该都是中华民族的组成部分。

侠文化的叛逆者∶韦小宝

韦小宝形象中的另一个特征就是他是中国侠文化的叛逆者。"侠之大者，为国为民"，这是众多的武侠小说作家所遵守的原则，也是金庸相当长的时期内写大侠的形象标准，陈家洛、郭靖、萧峰等人都是这样一些大侠。

但是这样的标准在《鹿鼎记》中却受到了怀疑。陈近南如此辛劳，却显得心胸狭窄，在大陆与台岛之间，他根本就没有辨清楚谁是国，谁是藩;他打着反清复明的旗号，实质上是愚忠于一个国姓爷。

他收韦小宝为徒是为了便于他接近了解皇宫，其动机并不纯。至于顾炎武等人，心胸更为狭窄，他们竟然推举韦小宝做皇帝!韦小宝能做皇帝吗? 韦小宝做了皇帝能治理国家么?老百姓能过上太平日子么? 顾炎武等人似乎都不顾忌，他们只要有一个穿着汉族服装的皇帝就行了。

为国为民是一个相当漂亮的口号，但是常常被个人的利益和狭隘的民族利益所污染，特别是在中国这个多民族国家里，其历史内涵实际上有时是很难说清楚的，金庸在《鹿鼎记》中看来是放弃了这个标准了。大侠们当然更不是那些武功高超者。

小说中具有高超武功者如陈近男、洪教主、海公公等人无一人称得上是英雄，其中一些人甚至是狂妄自大、心地阴毒之人。什么是侠文化，小说告诉我们就是一个"义"字，其余的都不是。

韦小宝当然称不上大侠，但是，他"义"字当先，就不得不承认他的身上有侠气。在这一问题上，那些自称大侠的人倒是显得小气了。

讲到这里应该讲一下韦小宝的七个老婆问题，这个问题大概是最招致批评者对金庸小说非议的了。金庸先生也动了修改的念头，他曾想把《鹿鼎记》的结尾重新修改∶韦小宝沉醉于赌博，被高手骗得钱财尽失，之后又遭老朋友背叛，险些被抓回北京面见皇帝。

而在他人生最灰暗的时期，连过去情深意重的众老婆也接二连三离他而去，最后留下一个双儿…。

但是，这个"悲剧下场"却遭到了很多读者的反对，而反对的理由也令金庸先生觉得不无道理∶"很多人跟我说，《鹿鼎记》这部讽刺性的小说并不是为了给人教育，而是表现人性和情感的。

在全世界有华人社会的地方，其实都有韦小宝这种人，他就像鲁迅先生笔下的阿Q一样，身上一直带着一种精神胜利法。我觉得中国人性格中最重要的就是自己要求生存，只要人家不打死我，我就能生存下去。"

据此，金庸决定还是"放过"韦小宝，让他一直过着财色兼得的日子，因为"现实中这种人是不太会输的"。

读者的议论多种多样，金庸先生大可不必理睬这些非议，更不必根据这些议论修改自己的小说。读者的这些议论有些是感想式的，有些就是没有真正读懂小说。

就拿韦小宝的七个夫人来说，不管这些非议是什么说法，其出发点都是一个∶这是一个陈腐的一妻多妾的模式。

用现代法制的眼光看，似乎确实是这么回事。但是韦小宝恰恰就不是一个宣扬法制、讲究道德的人物，而是一个消解既有文化、消解既有道德的反武侠人物。

康熙与韦小宝本身就是一种文化的结合体。

根据这样的思路，韦小宝有七个老婆就可以理解了，因为康熙的老婆比韦小宝还多。为什么康熙有那么多老婆可以理解而韦小宝就不行呢?那些批评者还是用既有的文化眼光和道德眼光看问题，所以他们没有看到这部小说的文化意义。

另外，在正格的"武侠爱情观"中，无论是"众女追一男"，抑或是"众男追一女"，哪怕爱情写得再热闹，真正的大侠都是对爱情忠贞不二的，他心中的恋人只有一个。

但韦小宝并不是什么大侠，而是一个讲义气、无原则的小流氓，他没有什么爱情，只有满足自我的欲望，他不是恋人一个，而是女人七个。

一个小流氓做了武侠小说的主人公，他娶了七个老婆，不正是对正格的"武侠爱情观"的嘲笑和消解吗?这是写得相当合理和精彩的。

试想一下，真要让韦小宝像杨过那样对爱情忠贞不二，挡住众多女性的诱惑，只娶一个老婆，那倒真是滑稽可笑了;

再试想一下，如果小说最后让韦小宝的七个老婆离他而去，只留下双儿一人在他身边，以达到惩戒和教育的目的，那么整部小说的创作思路就不顺畅了，其思想内涵也就会稀薄得多了。