易经(143)既见君子,我心写兮
易经(143)进士的来源
古代有识士,称为士,有德高望重之人向国家推荐士,称进士。隋朝于605年首次开的进士科,被视为科举的开端。大隋朝面对的是贵族社会腐朽的机制,所以隋文帝要进行改革,把贵族的生产机制给改掉了,这以后历代一直沿革,但是能通过考试到殿试的还称为进士。
六四,观国之光,利用于宾王。
站在国家的角度,这句话是指科举之前,乡大夫进士于天子的一个过程,也称宾兴之礼,三曰修身待时,四则近光,阳亦有所求,故利在受宾兴之礼以进。
宾者,言为王者所宾,而以示人从王之义也。
周公曰:六四于中正为观之九五,最为切近,凡大君炎盛德,发而为邦国之光者,身得亲炙其体,有观光之象焉,当斯时逢圣明,此固一时遇合之盛,而凡豪杰之士,争自奋兴之会也。
我们今天很多人把出去旅游说成是观光,观什么光,观国之光,看国家山川大河,壮丽建筑的富丽堂皇之光。而过去的光,体现的当政者为天下施德之光,粉丝见到自己的偶像会有一种激动,这种激动就是对方的光照其内心导致的。一个粉丝见到自己的偶像,激动人心说不出话是什么感觉呢,有一首诗这么写的。
《蓼萧》里说:蓼彼萧斯,零露瀼瀼。既见君子,为龙为光,其德不爽,寿考不忘。
翻译成今天的文字大意为:满地的长艾蒿,每一颗露珠都点点闪亮。我已见到当今周朝天子,承受恩宠荣光。天子美德永恒不变,长寿永远安康。
有个粉丝因为见一次自己的粉丝,握了一次手,回家后就一直不洗手,把自己这只手给保管起来,生怕洗过了这手上的光就没有了。说的是这段。
当年周文王去朝纣王,就是这样的一个过程,周文王花了一生的精力写了周易,然后去纣王,以得其宾礼,纣王这个家伙应该将各个朝王的士,展现自己的能力才华,然后有能者用之。然而这个纣王一看这些人有能力,杀了两个,关了两个。
周一朝依然沿革这种进士之礼仪,有人举荐有才能的人,则兴宾客之礼,请来的人吃饭,讲自己写的书。然后根据其才能定其官职而用之。
后来周朝衰落,孔子等圣人著书写文章的习惯还是保留着。
象曰:观国之光,尚宾也。
人君未有不礼而能致天下贤者,若徒以富贵爵禄,颐指气使,那么其所用之人皆贪冒无耻,尸位素餐保位之人矣。正人君子哪肯为其所用。
孔子曰:六四之谓观光者,岂枉道以求合哉!亦尚未乎人君宾馆贤之礼,而已,盖君子熟无效用之心惟在上者无下贤之风,故在下者高不见之节耳,今九五以宾礼接天下之贤,则无论在朝在野皆感慕兴起,孰肯自外于折节之盛者哉!
孔子的意思是,我来观光的,假如你暗无天日,无光可观,那么能人君子则会离你而去。
但若对方是正人君子,你要心有敬意认真对待。
格力的年报,今年帐上有200多亿现金红利,但没有分红计划,网上都哗然了,其实苹果也有很多现金没有分红,大家拿董小姐去年开股东大会的话来说事了,中小股东,不支持君子工作,无理取闹的,那也不对。