论语精读（9）再说人为什么要学而时习之
人为什么要学而时习之？
我叫刘安伦，首先向古代的先贤致敬，感谢先贤们留下这么丰富的文化传承。
今天说一下人为什么要学而时习之？
1、贾瑞为什么会死？
《红楼梦》里有个小人物叫贾瑞，他第一次见到王熙凤，原书是这样写的：
贾瑞道：“也是合该我与嫂子有缘。我方才偷出了席，在这个清净地方略散一散，不想遇见嫂子也从这里来。这不是有缘么？”一面说着，一面拿眼睛不住地觑着凤姐儿。
他喜欢王熙凤，就想着要和王熙凤发生点什么。凤姐儿猛然见了，将身子往后一退。显然王熙凤没有想到这个小子胆子这么大！
鲁迅也写过一个这样的人物叫阿Q，有一次他拦着吴妈，说我想你困觉。
小人物为什么是小人物，就是芸芸众生里毫不起眼，名字叫什么都不重要，所以鲁迅写小说都没有兴趣给他们起个名，只用阿Q代替。
贾瑞的死因有好几个相加的：
第一是王熙凤让他两次受风寒，着凉。
第二是家里要求他读书的压力。
第三是欠钱要还债的内心不安，
第四是跛足道人给他的那面镜子起了摧化的病情的作用。
第五是他对王熙凤的相思和痴迷。
很多看过红楼梦的人都会嘲笑唏嘘贾瑞这样的别人，却一边也走着和自己所唏嘘的贾瑞们一样的道路。
贾瑞可不可以不死？死得太无意义了，任何一个环节上克制一下，他都不会死！
贾瑞们没有办法控制自己的情欲，也就不能掌控自己的命运，控制情欲说起来容易，做起来其实是相当的难。
贾瑞多次去找王熙凤，王熙凤不得以给他两次教训，这个贾瑞按理应该是死了心，专心地回头好好读书，知耻后勇。
可惜的是，贾瑞没有改变自己，而是陷在这个情欲之中，得了传说中的不治之症“相思病”。好心人（跛足道长）给了他一面镜子（风月宝鉴），交待他只能看反面。贾瑞拿来一看，反面是个骷髅，他不喜欢。
没有人喜欢枯燥的东西，何况这是一件让人恐惧的东西。
我们这些芸芸众生的一员，一生其实恐惧的东西太多，恐惧日复一日的作业和考试，恐惧天天要完成的工作任务，恐惧加班吃苦等。
后来我看资治通鉴。历史上那些坐在国家顶层的帝王能控制好自己的情欲的极为稀有。
贾瑞觉得骷髅头可怕，因为那就是他的本来面目，人这种动物一生做得最多的事就是自欺欺人，掩耳盗铃！
他把镜子反过来，看到正面里王熙凤在向他招手，于是深陷其中不能自拔，最后遗精而死。
红楼梦写的是风月，自然要说风月宝鉴，只可惜是借了贾瑞这样的人物来呈现。
司马光负责编写的一本史书，叫资治通鉴，里面写晋朝的内容用笔多，写得细，晋朝的小人物就多一些。
我们今天看到短命的西晋没有目标，也没有远大的理想，如贾瑞一样混日子的人特别多。
羊祜、杜预、张华等一系列人物在里面浮沉，当这些精英想要干一些实事，比如杜预要建黄河大桥，满朝都反对，建好后大家又都惊喜。羊祜要平吴，满朝都反对，还好杜预支持。平吴的过程更是搞笑，打仗的人在前面不停地打胜仗，后面不敢打的将领呢？不停要要求停止进军，越是闲着的人，越是反对做事的人。
史书记载：春，三月，皇帝下诏，选孙皓宫人五千人入宫。皇帝平吴之后，喜欢游宴，怠于政事，后宫美女接近一万人。皇帝常常乘着羊车，随便羊愿意去什么地方，羊停在哪，他就在哪喝酒睡觉。宫人就竞相以竹叶插在门口，又用盐水洒地，来吸引羊车。而皇后的父亲杨骏及弟弟杨珧、杨济开始用事，内外勾结，相互请托，权倾内外，时人称他们为“三杨”，而旧臣多被疏远。山涛数次规谏，皇帝虽然知道，却不能改正。
司马炎算是懂得节制的君王，在位期间能善待名士，然而他的手里和贾瑞一样拿着一面镜子，正面是骷髅头，反面是王熙凤。
没有人知道司马炎的孤独：长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
平吴之后的司马炎活成一座孤岛，不再去思考民族的千年大计，也不考虑司马家的百年传承，司马炎坐上羊车，他就死了，西晋就死了？
这就是一具行尸走肉！是高位上的阿Q！
人不管是处于什么样的位置，在高位或者是底层，人性所具备的那些自欺欺人掩耳盗铃的模式没有区别。
司马炎会懈怠，唐玄宗会懈怠，商纣王会懈怠。
司马炎失去了追求，后宫10000个美女，他也打不起精神，而是漫无目的坐在羊车上，走到哪里就停在哪里睡觉！
贾瑞为什么会看上王熙凤，他的生活里全是无聊，需要刺激，需要有一点东西提醒自己是个活人，而这种本能的东西有时候就是一个念头，这个念头可能是恶也可能是善！
与这句相对的是一句成语，叫：不学无术！
恶不光是对外界，同时也是对自己的，大人物的不学无术，恶的是整个国家，司马炎的懈怠是整个华夏的生灵涂炭！
小人物的无聊之恶则伤害的是个人或者家庭。
易经说天行健，君子以自强不息！
孔子说，学而时习之。
2、孤鸟的归宿
南美的诺贝尔文学奖获得者马尔克斯说过，每一个人都是一只孤鸟，然后慢慢长大变成一座孤岛。
《百年孤独》影响了中国60年一代的作家，也影响了70后的文学爱好者，很多的中国作家从中汲取过营养，比如莫言。
人在精神上对社会上其他人有着渴望，希望得到别人的情感，理解和安慰！而越是希望越是得不到的时候，人就会觉得自己特别孤独，如同一只孤鸟！
而事实上，愿意花时间去感受你的情感的人极为稀缺，能理解你的孤独的更是百年难遇，而能与你一起飞翔的则更加难找了。
我们读李白的诗：飞流直下三千尺！好诗！
极少有人会去想他为何总是要花间一壶酒，对影成三人，不去想他的床着明月光，照的可是飞鸟的倦怠。
孤鸟看似可以自由地飞，其实无论怎么飞，都是没完没了的孤独，不知道自己要飞向哪里，在哪里建设家园，在哪里留下传承？
孤鸟的命运起伏不定，凶险万分，沉浮往复。
人这么孤独，为什么要活着，如何活着，中国的先贤们就认真地研究过，人为什么要活着这个大的课题，他们开始建立价值体系。
大家都想找一个能将人救出来方式。
因为人在孤鸟到孤岛的负面状态里，是一个死循环。
马尔克斯说这是一个无解的百年孤独！
不甘心的人就开始斗争，想要通过打破外部压迫的方式获得自由。然而，束缚每一个人的不仅有外部的，更有自身的。
然而——
贾瑞们或者无名的阿Q们最后选择镜子的正面，结果都是精竭而死。
我们今天熟知的很多文学明珠般的人物，如李白对待孤独的方式是什么？
无尽地出走，四处游荡，想找到一个自己精神的栖息地。然而李白们最终也逃不过百年孤独的死循环，他叹息说：
人行明镜中，鸟度屏风里。
要么死在贾瑞的镜子里，要么死在孤鸟无尽寂寞中！
孤鸟无目标的飞，靠的全是本能，也许飞得很美，但短暂而孤独。
之后就是无尽的惶恐。
先贤们发现其实有一种鸟从来不孤单，这种鸟叫鹏。
和孤鸟不一样的是，鹏鸟的飞翔则是祥和的，不飞则已，飞则有航向有目标。
也有很多人物都认为自己是鹏鸟，但走的却是孤鸟的路线，比如苏东坡，王安石认为他文学才华非常厉害，写文章注重气势和技巧，在打动读者的情绪上特别厉害，容易引导人的感官，但在构建全社会的精神价值上却有害无益。
王安石在位期间一直不用他。苏东坡写文章也确实厉害，比如他写赤壁，笔下写的千古风流人物是周郎，为什么是周郎呢？因为他有一个漂亮的老婆小乔，美丽的女子以初嫁之美好突然出现的纸上。为什么这个人是风流人物，因为他们宁死一战，不愿把自己的老婆送到曹操的铜雀楼。
苏东坡也喜欢写明月，我们这些千年之后的普通人会读到他的明月几时有，把酒问青天！觉得句句都经典。却不知道他面对明月更多的感觉是：
此生此夜不长好，明月明年何处看。（中秋月）
屈原开始，陶渊明也好，李白杜甫也好，苏东坡也好，一生却极像一个孤鸟，四处飘零！
孤鸟是没有航线的，最终只能变成孤岛。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
这样的生活产生无尽的情感倾诉的需求，从而给我们今天留下很多可以借来表达自己感情的优美诗句。
人为什么会孤独，说到底，还是不学无术。
孔子等先贤也会经历孤独，他们可能更理解从孤鸟变成孤岛是怎么样的循环。这是说人的价值观的形成过程，当人还没有束缚，他的行为会无所顾忌，中国人说这叫肆无忌惮！但不是说这个人就是不孤独，他依然是一只孤鸟，独自承担着各种风雨感受。
人慢慢长大，家庭和社会都会给人各种新的思想，就慢慢形成了一个世界观，人都活在自己能想像到的世界里，这个时候就是一座孤岛，无助时却也没有办法向外界诉说，外界对于孤岛的探索意愿也会不强。
当人生没有方向和目标，一切循环都是小弧度，没有闭环。
人生轨迹就只能在极其小的空间里，比如一个放羊的，你问他为什么放羊？他会告诉你是为卖钱盖房子娶老婆生孩子，生孩子呢，放羊！就这样一个小的循环。
大的循环要怎么建，没有人帮助，也没有人教，非常无助，就只能无目标地混日子。
假如他不甘心这样的生活要找刺激！这个放羊的往往就是贾瑞或者阿Q的结局。
孔子把这个称为“人不知”的状态，就是什么意思？
白话也叫无知。
人处于无法知晓世事变迁，只能跟着情绪走，一步算一步，最后莫其而生莫名而死。
孔子用自己亲身的经历，说学而时习之，不亦乐乎！
孔子的一生看上去不得志，但他从来不孤独。
他说自己：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
十五岁志于学，直到三十岁才走出镜子的正反面，也就是走出孤鸟的状态，以后，越学越快乐，身边也慢慢鹏鸟聚集。三十而立，立了人生的最大的学，从此真正成为一个人！这个学就是帮助众生寻找一条做人之道。
又用了10年，才走出那个孤鸟到孤岛的死循环，也就创造一条帮助众生走出死循环的体系，不再为情欲所困。
我们祖先把孤留下变成为鹏的过程称为凤凰涅槃！
我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。——陀思妥耶夫斯基
以我们今天眼光看，什么样的人会是孤鸟？
永远长不大，不知道向哪里飞的，叫孤鸟。
从小就让家里人操碎了心，小的时候操心他的学习成绩，大了操心他的恋爱，30岁不愿结婚，还不让别人说，越来越孤独就忘了自己的各种责任和人生任务。
好不容易结婚了，生个孩子还要交给父母带，自己带不了，懒啊，那么多的事，那么多苦不愿意吃。
3、精神胜利法
天下最快乐的事，是什么？
孔子说了天下快乐的事有三个，第一个是学而时习之，这是根本，这一条有了，才会第二条有朋自远方来和第三条人不知而愠。
这三个快乐的事，如果不学没有办法体验！
成为君子的过程有点累，曲折。因为学其实是一场浴火重生，很多的人过不了这个门槛。
我们知道，人的精神领域分为理性和感性。
极稀有的人生而知之，极少数人学而知之，大多数的人困而学之，理性是靠外来的压力促成的。
这些需要经过无数次地进攻才能进入一个人内心，去帮助这个人开辟其内心的广大空间。
而情绪是本能的，自带的，天生就带有防备理性的功能，为什么孩子一读到枯燥的书就会昏昏欲睡？
这是情绪的防守机制，他要保住自己那个领土。
阿Q的精神胜利法是情绪，祥林嫂的悲伤同样是情绪，贾瑞见色起胆也是情绪，他们在自己的情绪里不能自拨，我们作为一个旁观者看到这些文章都会对他们生出哀怜！
哀其不幸，怒其不争！
——这也是一种情绪！
女朋友不接受道歉是情绪，男人觉得难以理解，是因为男人的同样把自己用情绪武装进来，不理解的核心原因，就是自己也在精神胜利法的所包围的圈子里。
几乎所有的普通人所做的任何决策，背后的根本，都是情绪。
理性怎么能掌控自己？孔子说有一条路，就是学而时习。
一个人能读书学习，修身养性，然后严以律己，他的快乐就会慢慢被理性占据，当理性进入人的内心，首先要做的是改造不受控制的情绪。
改造都是痛苦的，改造必然有刀削斧凿。
首先要面对的就是真实的自己！
每一个若是把自己放在阳光下，都像贾瑞那样手拿着一面镜子，里面看到就是自己真相，极少有例外，你的真相都是一具骷髅！
人本能排斥任何外力的改造，喜欢由着自己的性子。
我们看到有很多的人，哪怕是贵为美国总统的特朗普，他也喜欢别人说他的好话，肯定他的工作成绩，哪怕一个记者说了他的不好，他也会怒发冲冠。
理性把一个人改造之后，这个人就会变成一个新的人，改造的过程中他会变得无趣，没有情调，甚至不近人情。
这个时候，很少有人懂他的快乐是什么？
他克制情欲，不贪金钱，不为声色所迷！
能容纳所有不成熟的人，使他快乐，或者相应能进入他快乐区的人，也只能是那些具备一定资格的，就是说你至少是一个理性的君子。
孔子说有朋自远方来，不亦乐乎，为什么呢，君子遇君子的概率很小，而大圣人百年不遇，甚至，千年难遇。
有人说了千年怎么遇？你读书会遇到，遇到的人，你会知道这种快乐是什么？当你突然间理解了这些千年大能，你明白他们所说的君子的真正含义，你的境界突然被打开，你精神空间出现了一生二，二生三，三生万物的时候，你的快乐，是巨大的。
一个人不能克制自己，一路放纵，他的舒适区就是感性的，凭着性子，我们常称为使小性子。
向别人炫耀自己可以开车去故宫，这就是感性的，和这些人搞在一起的，不用问，都是小人。
比如天天和宋徽宗打球的，和他一起画画的都是奸佞小人。
情绪的防御机制其实是非常坚固的，所以说江山易改，秉性难移，人天生的习性就是人的枷锁。
佛家把这个总结成一个字：业。
齐恒公被管仲射了一箭，夺得齐国大位后，他控制了自己的情绪，重用了管仲，就有齐国称霸，九合诸侯的大盛事。
管仲对齐恒公来说就外力，一直在改造他的情绪，使他的决策不被自己的情绪所影响。但是管仲一死，齐恒公马上就被几个奸人所影响了呢，说到底还是自己的情绪失控了，原来有管仲帮助他管理着，这个外力很强大，一直在那里，当这个外力失去了，情绪就占了主导。
贞观之治，你要真的看历史，也就是魏征在的那些年，太宗相对理性，那个时候还有皇后时刻管着他，当这些外力离去了之后，唐太宗做的事也就是孙权的水平。
社会就是个人情绪的结合体，我们看到，那些炒股的人，当股市下跌，整个散户圈都是悲观的情绪，外围股市下跌，疫情严重，大家都不知所措。
我们说你做决策的时候怎么就非常不理性！其实这个世界上没有几个做决策是真的理性的。
但当股价上涨的时候呢，这些散户就一跃而成为股神，他们纷纷认为自己是股神。
精神胜利的本质就是情绪胜利法！
什么叫学，曾参写了一本书《大学》说大学之道在明明德，在亲民，在止于至善！
很多人把亲民，理解为新民，苟日新又日新，我理解的是通人性！
亲民就是知道了天下人性，通天下人性首先要通自己的人性，这句话就是曾参的弟子，孔子之孙，子思在《中庸》里说的那个道。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
修道即学，即大学之本！
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
这段的意思其实也就是在说学而时习之，终极的标准。
我们把这个称为精社胜利法的高级阶段：理性胜利法！
4、人很难认识到自己的渺小
贾瑞喜欢王熙凤有没有错？
人都有对美好事物追求的权利，癞蛤蟆还想吃天鹅肉，灰姑娘都想当王后——成功学教育我们说：
一切皆有可能！
王侯将相宁有种乎！
但怎么追求却要符合道，
古人说人贵有自知之明！
即不打无把握之仗的角度，来分析一下贾瑞的成功可能性。
经济学说：机会都是有成本的！
我们来看看贾瑞的机会成本：
第一他在贾府里的地位，低。
第二学业上，很不上进。
第三人脉关系，没有一个志同道合的，有的只是落井下石者。
第四社会成就，还是一个在家读书的学生，一无所成。
第五特长，一无所长。
说到底这个屌丝，没有什么逆袭的可能，但他却生了一个伟大的梦想，想要泡王熙凤。
我们以一个上帝的视角来帮助贾瑞，希望他能得到王熙凤，他有多少种可能性？
我们算了下他的机会成本：
一种是王熙凤被贾链给休了，一无所有，被他收留。
二是他发奋图强像贾雨村那样考上功名，成了大官，而且正好是贾政的顶头上司，或者可以对贾政发号司令。或者更次一点，他成为贾链要巴结的人。
贾府后来的确遭遇了大的劫难，贾瑞一直等，上演英雄救美。
那么就是第三种可能性，这个贾瑞要生得比李现还要帅气。
第四种，是他学会做生意赚到非常多的钱，通过给王熙凤买包送花得到她的芳心。
第五就是他的才华胜过了李白、苏轼、徐志摩，写得一手好诗文，靠卖弄文采把凤姐给拿下。
但这一切都没有发生，贾瑞竟然认为自己就有一种特殊的魅力，可以仅靠几句发情的叫声打动王熙凤。贾瑞走的是一条不知死活的路子，他在王熙凤最风光的时候，贾府还是四大家族，他还不过是一个路人甲，就想什么都不付出仅凭一张毫不起眼的路人甲的脸就泡王熙凤。
当我们今天抱着手机，熬夜不睡！脑袋里常常会做着自己可能会一夜暴富的梦想！
当一个人不停地自我原谅，自我欺骗，说我明天开始要勤奋，下一周开始要努力的时候，就是阿Q，靠精神胜利法麻醉自己，掩耳盗铃。当我们上班不愿意干实事，或者在位不谋政，他的动作就和贾瑞一样，看着王熙凤在镜子里对自己招手而不能自拔。
王熙凤是想救这个自毁青年的。
改造一个人有多困难？孔子是知道的，所以孔子说，有的人，生而知之，舜其大知，颜回不二过。有的人学而知之，通过自己努力改造自己的情绪，使自己成为一个有知的人，这就是说了他自己。
再有就是困而学之，给他住牛棚，改造他。
孔子是支持把一些不上进的人抓牛棚的，古代父母丧期，儿子要在坟头搭个棚，在里面住三年。
多少住过牛棚的人并不把这当成是改造自己的机会，而是祥林婶一样四处哭泣诉说自己住在牛棚里的苦难。
贾瑞第一次见了王熙凤很是轻挑，见面就说，这么有缘，我们要发生点啥啊！
从小家教很严的凤姐觉得这小子脑袋被驴踢了，要不我改造他一下：第一次让他在夹墙里受了一夜的风，第二次则是大冬天给他淋了一身的粪，受了点小凉。
大家觉得这个贾瑞可怜见的，觉得王熙凤心狠手辣，其实王熙凤是真的菩萨心肠，把这么一个不学无术的人往成人的路子上拉。
要是这个贾瑞经过这一番事情之后能改过，志于学，那么，这可能是贾家一个人才。
可惜了人都不知道自己的渺小，这个时候还是不死贼心，天天在家里消沉。
贾瑞死于什么，不肯面对真实的渺小的自己。
死于困而不学！
假如风月宝镜还在世上，我们每一个人都可以拿出来照一下，看看那个天天抱着手机的自己有没有在手机背面看到一具骷髅！
人只有知道自己的渺小，才会努力学习，提升自己的综合技能，把自己的人生过得像个人。