武夷山二日

武夷山二日

（2005.11.1）

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武夷山乃东南盛景，最可道者，有天游山、九曲溪、一线天、大红袍茶树和紫阳书院遗址。

天游山，既不高也不险，但可冠一“奇”字。可谓：天外飞来石，石化一丘山，山名曰天游，游罢不羡仙。整座山峰，几乎无沟无壑，无缝无隙。立于浑圆峰头下望，直如徐霞客言：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也。”

大红袍茶树生于幽谷，有几棵紧靠几丈高的山崖边。以大红袍冠茶名，一说为一进京赶考书生，染病而服武夷茶痊愈，书生中状元后报恩将所披之大红袍置于三棵茶树上，故此三棵茶树被冠以大红袍名。此后其身价升值何止百倍，历代官员不得不派兵守护。现在的茶树龄不到四百年，可能是沾了祖宗光的老大红袍子孙。当年范仲淹见到的那三株早已不存，但他的诗仍能使人想象南宋年间大红袍的地位：“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从此栽”。

“一线天”更为奇特。一座山如被刀切一般一分为二，呈现长约400米、高约百米之巨大裂隙。天下“一线天”不知有几多，寻遍天下，似以此为华夏之最。真可谓：鬼神裂一线，星斗叹新月，影在云中移，天自脚下旋。

来武夷山，主要是冲着朱熹的紫阳书院和他曾钟情的九曲溪。

紫阳书院是朱熹最早的自创书院，位于天游山脚下，现已重建，留有两截古断壁。

朱熹（文公）来武夷山创立书院时正值盛年，鹰扬其体、凤叹虎视，度过了他在学术上的辉煌岁月。但好景不长，随即而来的“庆元党案”，顿时将文公推入污泥浊水之中。

南宋叶绍翁是朱熹同时代人，其学曾以文公为宗，持论公允。其《四朝闻见录》“庆元党”一文，在列举沈继祖所列朱熹“罪状”后，也述及文公遭斥前后的人情冷暖。“当文公（朱熹）籍溪（武夷山建溪）之时，与其师友弟子析义理至精微，穷性命之隐奥，视风乎舞雩（到求雨祭祀的台子上迎风起舞）之乐”。文公名声显赫时，“其门人附之者众，及党议之兴，士之清修者，深入山林以避祸，而贪荣畏罪者，至易衣巾，携妓女于湖山都市之间以自别”。之后，门人故交，过文公门不敢入，唯恐避之不及。待后来为朱熹平反，喝彩颂扬声又鼎沸于天。

撇开对个体的评价，大而至于一国，中而至于一地，小而至于一团体，这幅人间冷暖图无时不刻不在重复上演。究其原因，叶绍翁说，读书人天天背诵师生之道，其实有几人是出于诚心？孔门弟子算是好的了，不愿当官求富贵者，也不过颜渊、曾参几个，“利禄之移人，虽贤者不能忘”。

世间俗人，其取向多以利益为先，放在嘴边的所谓义利观，可能是给“利”带上“义”的迷人面具而已。见利忘义，此之谓也。

惟不欺人者，自然山水也。九曲溪水量不大，缓急交错，遇潭则止，遇滩则跳，竹排与溪石在激流处摩擦不断，发出刺耳声响，似不与山光水色协调。

大约是在1178年秋，文公与友朋乘筏沿溪而下，尽揽九曲姿容。此时，麒麟才子，众星捧月，其理学研究正开花结果，在得意者的眼里，看哪哪好。文公一时兴起，写了《九曲棹歌》，似给纯洁的九曲溪一一作画。

二曲的玉女峰是武夷山山魂所在，过一曲后向东南然后右行，即见高大的峰头立于正前方，壁立千仞，云雾缭绕，似仙子蹙眉，若情人依偎。文公唱道：“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”

他的一曲和七曲写景，似更得体：“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。”“七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。”

对九曲溪能如此细细描摹，且如此情真意切，八百多年来，除文公外恐再无来者。

朱熹在武夷山的快乐日子短暂而美好。来武夷山，自然要借文公的一缕喜悦，也将自己的快乐情绪调动起来，好进入儒家思想境界里的大格局。

歌曰：紫阳存半壁，洞天留晓云，玉女插花时，可念唱歌人？