先秦
先秦时期辞赋大家及其代表作品
所谓先秦时期，中国历史学名词。指秦朝以前的历史时代，起自远古人类产生时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。而中国的国粹——中华辞赋，则产生于战国时期。中国的战国时代指前475年-前221年，而实际上具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即前403年-前221年。战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。
战国时代，社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求，加上士阶层的形成和统治者的提倡，许多学派纷纷出现，形成了百家争鸣的局面。而这个时期也产生了象屈原、荀子、宋玉、唐勒、景差等文章大家。
⑴ 屈平（约前340-约前278），字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。也开创了“香草美人”的传统。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
⑵ 荀子（约公元前313-前238），名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。其辞赋代表作为《荀子·赋篇》。其为第一个以“赋”名篇的人，五赋分别写“礼、知、云、蚕、箴”五种事物，文体以四言为主，半诗半文，韵散间出。换言之，是汉赋的雏形与嚆失。
⑶ 宋玉（约公元前301－前240），又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后期楚国辞赋作家。
⑷ 唐勒（约公元前290年至前223在世），也仅知他是楚国人，和宋玉、景差同时。在世年代，约自周赧王二十五年，至秦始皇二十四年间。生平事迹大都不可考，所能知的，亦不过他也是楚王的一个侍臣罢了。《汉书·艺文志》载有唐勒赋四篇，今都亡失。史记称他好辞而以赋见称，可见他在楚国和他同时的诸诗人中，他的地位实不下于宋玉和景差。但他比景差更不幸，连疑似的文章，也不曾留给我们一二篇。或因汉人伪造的大言赋中有“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳灵之台”一语，竟以大言赋为三人合作，（见太平御卷六百六十三）简直是可笑的误会了。《史记· 屈原贾生列传》说：“屈原即死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”。
⑸ 景差（约公元前290年至前223在世）字、里、生卒年都不详，仅知他是楚国人，和宋玉同时。景差是与宋玉同时以赋见称于战国晚期楚国文坛的作家，司马迁在《史记·卷八十四》的结尾处提到：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称”。作品今有《大招》传世。其家乡秦时置晋阳县，属太原郡，现在山西太原市。约自周赧王二十五年，至秦始皇二十四年间在世。他大约也做过楚王的不重要的侍臣，其他事迹都已不可考。楚辞中有《大招》一篇，或题景差作。史记称他好辞而以赋见称，可见他在当时也是一位重要的赋家。他的《大招》，亦有题为屈原作，这当然是不确切的。陆侃如以为是东汉时的无名氏仿宋玉的招魂冒屈原或景差之名而作，但所据的理由，也薄弱不可从。（见诬蔑谢无量楚词新论）像他这样一位重要的赋家留给我们的作品只有这一篇，而这仅存的一篇作品，还在疑似之间，很使我们为之怅惘。
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