马臻为什么叫紫霞道士

马臻为什么叫紫霞道士？

因为他在紫霞道院……

紫霞与道教很有关系。

词典解释：“紫色云霞。道家谓神仙乘紫霞而行。”我们最熟悉的紫霞，可能是《大话西游》里的紫霞仙子，如来佛祖的灯芯。

如果去旅游，中国道教西派祖庭四川乐山紫霞宫，俗称“天上灵霄殿、人间紫霞宫”。

江苏南京有紫霞湖，因洞得名，而洞因人得名。元末道士周巅隐居洞中，朱元璋称帝后，封他为“紫霞真人”，于是这个钟山仙洞便不再称“朱湖洞”。洞天福地，道家有三十六洞天，紫霞洞是“第三十一洞天”。民国才女石评梅1923年9月3日作《金陵古迹》，专门写到紫霞洞，“循着孝陵的红围墙下，绕至紫金山前，……走着山石的崎岖，……路经石榴院，遍植榴花，其红如染，落英满地，……过石桥，拾级而上，至半山已可望见寺院。……至紫霞道院，逢一疯道人，是由四川峨嵋山游行至此，……紫霞道院中有紫云洞，其深邃阴凉，令人神清，有瀑布倒挂，宛然白练，纤尘不染，其清华朗润，沁人心脾！忽有钟声，敲破山中的寂寞，搏动着游子的心弦。……”

浙江兰溪有紫霞洞，因元隐逸诗人“轻举乘紫霞”之句得名。据传，黄大仙在此修身养性，参禅悟道；宋人于石在洞右壁书篆体“紫霞”二字。

广西龙州上金也有紫霞洞，是当地有名的景点。

至治元年（1321）十二月，赵孟頫作《送瑛公住持昌国州隆教禅寺疏卷》，卷末有一长串送行者的名号，皆为当时的东南名流，包括紫霞道士马臻、玄览道人王寿衍、句曲道士张嗣显。赵孟頫落款“松雪道人书”。紫霞、松雪、玄览、句曲，这些都是道号，或是师父取的，或是自己取的。道号相当于和尚的法号，也是一个名字，对应一个具体的人，在长长的时间里难免也有重名的。

句曲，是山名，就是大名鼎鼎的茅山，句曲道士自然就是茅山道士。我小时候第一次在书中读到茅山道士好像是个志怪故事，那道士会法术，书中那板刻插图至今还有模糊印象，图右上角写茅山道士四个字，故事倒全忘了。

赵孟頫的一个徒弟，叫张嗣真（1283—1350），也是个茅山道士，号“句曲外史”。他跟“句曲道士张嗣显”应该是同门吧。他也拜“玄览道人王寿衍”为师，居杭州开元宫，“至治元年(1321)，开元宫毁于火，次年回茅山”。

按“句曲道士”这个命名套路，“紫霞道士”的“紫霞”二字也该是个地名或院名，但一时没有什么有效的线索。

《元初道士诗人马臻生平事迹考辨》说，“南方正一派道士诗人马臻，其诗在元道流诗人中成就颇高，但生平正史无传，后人述及，或含混不清，或失检误判，或有舛史实……”

王亚伟《元代道教诗人马臻其人其诗刍论》说，“有关马臻的生平资料十分有限，理解其诗的主题是认识其人的关键……”

《武林玄妙观志》有一篇《马霞外先生》，马霞外就是马臻，他的诗集叫《霞外诗集》。申喜萍《元代道士画家马臻研究四则》说，“王子瑶和马臻是师兄弟，也居住在玄妙观，同时学道于褚伯秀。王福缘，字子瑶，号磐隐，钱塘人。”我想，这个“瑶”是个错别字。《武林玄妙观志》里《王磐隐先生》原文是“王福缘，字子繇，号磐隐，钱塘人。”繇，是个多音字，有时通“瑶”，有时通“由”。这里，应该是王子由。

读《霞外诗集》龚开所作的序：“大徳辛丑1301，嗣天师张真人如燕主行内醮，玄教名流并翼然景从，王子繇、马志道在焉。明年1302来归，志道出往来吟卷及手画《桑干》、《龙门》二图。仆幸得一见随喜。居顷之，遂以所作《霞外》诸诗俾为之序。”这位张真人是第38代天师张与材。马志道，即马臻。志道是他的字。这字也取得好，跟他配，“志于道学”幺。

线索来了。方回（1227—1305）《桐江续集》有诗《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字为韵》：

城中残春未识春，城外心赏无不有。今年春寒晚乃暖，尚余飞絮忘高柳。

西湖孰谓西子老，虽老绝胜登徒丑。刺水乍见新荷翻，衔泥莫辨乳燕耦。

儿曹恶陈争喜新，好以玄鬓嘲白首。遮莫少年自得志，看人轻肥但袖手。

今朝天色适可意，张丈殷兄总闲叟。此一秃翁许追随，琳宫菊花问开否。

主客十人人能诗，冥搜远讨心欲呕。何如平易任天真，索纸便作龙蛇走。

仇仙笑指皋亭山，横塞武林当水口。不尔歌舞百万家，马能奕世长保守。

我独睥睨寿星寺，欺孤柄臣据其右。一朝击死木棉庵，头驴可朽臭不朽。

向来世故未深识，折腰此人觊升斗。追忆谢傅小忍语，窃虞桓玄锡命九。

山河变幻泗鼎没，脱身万死亦云偶。升沉得丧俱置之，天地古今一杯酒。

乍聚忽散醉忽醒，浮生邂逅理难久。王侯皂隶浪分别，顷刻白衣化苍狗。

这首诗写在1297年。方回71岁。马臻44岁。看诗题，很明白的“王子由”，很明白的“紫霞道院”。马臻称“紫霞道士”就是紫霞道院的缘故吧。“仇仙笑指皋亭山”的“仇仙”是仇远吧。

在《武林玄妙观志》中，也有几处“紫霞”。

1.“紫霞小隐，元王福缘所筑，今莫考其处。”

2.“开创紫霞之别馆，焕颁玉音，升陟元阶，振杭录之纪纲……”

3.马臻“《题联句诗卷后（有序）》序言：至元甲午1294，龚圣予、鲜于伯机、盛元仁访予与王子由于紫霞小隐不值，联句而去。二十年间，相继长往，惟子与元仁在焉。因感存殁书于卷尾。”仇远有《怀盛元仁》诗。

吴光正、曹磊《元代南方道士马臻的宗教实践与诗歌创作》说，“元军攻灭南宋，彻底打碎了马臻（1254—1326年或之后）的贵游生活和仕进梦想，使其转投道教，成为杭州著名的道教诗人。”

余辉《遗民意识与南宋遗民绘画》说，“1301年，他受道教张天师裹胁，进京拜谒元成宗，事实上是归顺了元廷。对此，他更是陷入了深重的精神痛苦，自叹道：'丧乱头颅改，萧条节序迁。’即使服元，还要经过痛苦的精神折磨过程。”在马臻内心，我想，应该是没有归顺的，在行动上也是有所表示的，“德辛丑从天师张与材至燕京行内醮，将授之道秩，非所好也，辞而归。至大间，天师命为佑圣观、虚白斋高士，亦不就，作诗谢之”。杭州现在还有佑圣观巷，历史悠久，“……后佑圣宫毁于火灾。元大德七年(1303)重建，改名佑圣观，巷由此得名”。

1279年，陆秀夫背小皇帝跳海，宋亡。为《霞外诗集》作序的龚开（圣予）第一个为秀夫作传，后又为文天祥作传。

除了异族入侵，改朝换代，打碎了仕进梦想，还有就是元朝在1315年才第一次开科取士，所以读书人把精力放到了宗教等地方。

《武林玄妙观志》中称“马霞外先生”，马臻诗集取名“霞外”，不知是“马霞外”在先，还是“《霞外》诸诗”在先。“霞外”二字，我想，除了有“紫霞”的“霞”，大概也有不仕异族的心理。霞外，即云外，高远之处，与世隔绝，远离尘俗。穿道服，写诗作画，游山玩水，是马臻的桃源。

又马臻有诗《净慈西隐祭晦机和尚》。晦机故乡江西，曾有与杭州灵隐寺齐名的西隐寺。浙江余姚也有西隐禅寺。但在这里，净慈，是寺；西隐，是庵。在马臻《偶成小轴山水，寄仰山长老熙晦翁》中，有“南山每独往，问讯西隐楼”之句。西隐楼就是这个西隐。

《敕建净慈寺志》载：“万峰山房。湖山便览，万峰山房，在高士坞，旧名西隐庵，又名石隐，又名万峰深处，有圆照楼、法华台诸胜。”

“众僧院，其为诸祖退闲栖息之所，则有三庵：曰西隐，曰净居，曰堆云；二居：曰藕花，曰松月。”

“西隐塔。旧在西隐庵，即晦机熙禅师瘗骨处。今废。……而弟子之在杭者，又建塔于净慈之西隐，公所尝居也。”

马臻，龚开，仇远，晦机……大批南宋遗民，当时各个大名鼎鼎，到现在一样寂寂无名。时间过去了。

《马臻<三笑图>》

杭州净慈寺

净慈寺，在雷峰塔对面，西湖南岸南屏山慧日峰下，寺内钟声宏亮，称"南屏晚钟"，为"西湖十景"之一。寺庙原名永明禅院，954年，五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，南宋时改称净慈寺……