内经（卷二）——阴阳大论

（2）万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

    万物之纲纪

阴阳者万物之纲纪,阴阳有光芒,光芒照四方,万物皆受之,受之则有之.故而有万物皆阴阳之说,那么撤除阴阳又能怎样呢?那会简直不可想象,因为万物对阴阳已经形成了绝对依赖,服服帖帖受其制约,一切都在其掌控之中,万物生长靠太阳,当然也靠地营养,这种掌控就是纲纪.

纲是主线,提纲,就象一张网,上面是网纲,下面是网眼,提纲则网展,纲举则目张.是总控制. 纪是次线,是纪律,约束,是分段捆扎,纲如果是总程,纪就是里程,里程用碑纪,就是纪念碑,标记号,备忘用,所以纪也可分年段,分时段,这里的纪是万物的寿限,是老天给万物以不同的寿限,人生一世,草木一秋.

   变化之父母

阴阳者变化之父母.万物各自生,皆有父母在,父本母本生草木,雌雄男女生动物,动物与植物,植物与万物,万物各不同,不能同父母.
    万物各自有父母,父母只能有一套,若是加上阴阳,则一共两套,两个母亲,是父之过,两个父亲,是母亲有问题,不与常伦.
    这里所论,重在变化,不谈变化,不必阴阳,父母自可生养,若论变化,父母无能,只有依靠阴阳,万物依阴阳变化,是有春生夏长,动物也不在冬季繁殖,阴阳变化,首为温度,温差就是阴阳,适宜温度,可以生养,继续加温,可以长成,温度不适宜,纵然父母能生,亦难存活.比如孵化,温适则出壳,温不适则闪蛋,夭折.所以父母生不生虽然很关键,但阴阳之变化亦有决定性作用.阴阳和,决不亚于再生父母.

 生杀之本始

阴阳者生杀之本始,本是根本,始是始末,有始必有终,而言始不必言终,终亦在其中也.
    阴阳者变化之父母,父母可以生,阴阳生之本,父母只管生,不管杀,而阴阳主生杀,这是阴阳与父母的不同处,阴阳主生,变化决定,阴阳主杀,同样由变化决定.
    阴阳变化,生杀大权在握,首取都是温度,提供适宜温度则生,提供不适宜温度则杀,
    提供的第二个条件是光照,光的照射,有散射,直射,透射和折射,还有不同的强度和色谱,不同的照射,有不同的作用,基因与细胞,对不同的光射,有不同的感应,感光不同,反应不同,变化也不同,这种变化就是生化,它可以同化,也可有异化,同化催生,异化促亡,当光温同时发生作用时欲生欲死则都在掌控之中,温度调控是外在条件,感光生化则是内因变化,内外控制,根本始终,因此说,阴阳者生杀之本始.

  神明之府也

阴阳者神明之府也，这话是一句总结。阴阳者天地之道，管天地运行，阴阳者万物纲纪，统管万物，阴阳者变化父母，主一切变化，阴阳者生杀本始，管一切始终，它没有什么事情不管，也没有什么事情管不了，管不好，一切的一切，都在其管辖之中，而且管得服服帖帖，井井有条，出神入化，明明白白，没有谁不服从，没有谁不服管，这就是神明，而且极其神明，是神明的总部，所有的神明都藏在里面，因而是神明之府，
    其实阴阳本身就是神明，日伸为申，申视为神，是太阳神，日月为明，日月合明，天地可鉴，日月为证。一切都清楚明白，而我们人虽然也有神明，但相差甚远，人们经常会出错，但天地不同，阴阳无错，它永远是那么神明，永远那么正确，永远那么自然，它的神明是永恒的。

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